اسْتَعْمَلَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام عَلى (1) بَانِقْيَا (2) وَسَوَادٍ (3) مِنْ سَوَادِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ لِي وَالنَّاسُ حُضُورٌ (4) : « انْظُرْ (5) خَرَاجَكَ (6) ، فَجِدَّ فِيهِ ، وَلَاتَتْرُكْ (7) مِنْهُ دِرْهَماً ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَتَوَجَّهَ إِلى عَمَلِكَ (8) ، فَمُرَّ بِي ».
قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ لِي (9) : « إِنَّ الَّذِي سَمِعْتَ (10) مِنِّي خُدْعَةٌ ، إِيَّاكَ (11) أَنْ تَضْرِبَ مُسْلِماً ، أَوْ يَهُودِيّاً ، أَوْ نَصْرَانِيّاً فِي دِرْهَمِ خَرَاجٍ ، أَوْ تَبِيعَ دَابَّةَ عَمَلٍ فِي دِرْهَمٍ ؛ فَإِنَّمَا أُمِرْنَا أَنْ نَأْخُذَ مِنْهُمُ الْعَفْوَ (12) ». (13)
__________________
(1) في الوافي والتهذيب : + / « باب ».
(2) في « بر ، بف » : « بانقياد ». وفي السرائر ، ج 1 ، ص 479 : « بانقياء : هي القادسيّة وما والاها وأعمالها ، وإنّما سمّيت قادسيّة بدعوة إبراهيم الخليل عليه السّلام ؛ لأنّه قال : كوني مقدّسة للقادسيّة ، أي مطهّرة من التقديس ، وإنّما سمّيت القادسيّة بانقياء ؛ لأنّ إبراهيم عليه السّلام اشتراها بمائة نعجة من غنمه ؛ لأنّ « با » مائة ، و « نقيا » شاة بلغة النبط. وقد ذكر بانقيا أعشى قيس في شعره وفسّره علماء اللغة وواضعوا كتب الكوفة من أهل السيرة بما ذكرناه ». وللمزيد راجع : معجم ما استعجم ، ج 1 ، ص 222 223 ( بانقيا ) ؛ وج 3 ، ص 1041 ( قادس ) ؛ تاج العروس ، ج 10 ، ص 377 ( نقي ).
(3) في « بر ، بف » : « سواد » بدون الواو. و « السواد » : قرى المدينة ، والعدد الكثير ، وعامّة الناس. راجع : القاموس المحيط ، ج 10 ، ص 424 ( سود ).
(4) في الوافي : « إنّما قال عليه السّلام : في حضور الناس ؛ لمصلحة رآها ».
(5) في التهذيب : + / « إلى ».
(6) « الخَراج » : ما يخرج من غَلَّة الأرض أو الغلام ، والغلّة : الدَخْل من كِراء دار أو فائدة أرض ونحو ذلك ، ثمّ سمّي الإتاوة خراجاً ، وهو ما يأخذه السلطان من أموال الناس. راجع : المغرب ، ص 141 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 251 ( خرج ).
(7) في « بح » : « فلا تترك ».
(8) في « ظ » : / « إلى عملك ».
(9) في « بح » : / « لي ».
(10) في الوسائل والتهذيب والفقيه : « سمعته ».
(11) في التهذيب : « وإيّاك ».
(12) « العَفْو » : السهل المتيسّر ، والفضل الذي يجيء بغير كُلْفة ومشقّة ، والمعنى : نقبل منهم ما سهل وتيسّر ولا نستقصي عليهم. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 74 75 ( عفا ).
(13) التهذيب ، ج 4 ، ص 98 ، ح 275 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 257 ، مرسلاً عن إسماعيل بن مهاجر ، عن رجل من ثقيف ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 24 ، ح 1605 ، مرسلاً عن رجل من ثقيف ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 157 ، ح 9346 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 132 ، ح 11683 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 128 ، ح 37.