وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْ‌ءٌ (1) إِلاَّ أَرْبَعَةٌ (2) مِنَ الْإِبِلِ ، وَلَيْسَ (3) لَهُ (4) مَالٌ غَيْرُهَا ، فَلَيْسَ فِيهَا (5) شَيْ‌ءٌ (6) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ، فَإِذَا بَلَغَ (7) مَالُهُ خَمْساً (8) مِنَ الْإِبِلِ (9) فَفِيهَا (10) شَاةٌ (11) ». (12) ‌

5873 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَعْمَرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْعُرَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ (13) مُهَاجِرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والتهذيب : / « شي‌ء ».

(2) في « ى » : « الأربعة ».

(3) في « بح » : « فليس ». وفي الوافي : « ولم يكن ».

(4) في التهذيب : « معه ».

(5) في « ى » : / « فيها ».

(6) في « بخ ، بف » والوافي : « فلا شي‌ء فيها » بدل « فليس فيها شي‌ء ». وفي التهذيب : / « شي‌ء ».

(7) في « بح » : « بلغت ».

(8) في « بخ ، بر ، بس » : « خمسة ».

(9) في المقنعة : / « خمساً من الإبل ».

(10) في التهذيب والمقنعة : « ففيه ».

(11) في مدارك الأحكام ، ج 5 ، ص 84 : « هذه الرواية ضعيفة السند ولعلّ اتّفاق الأصحاب على العمل بها أسقط اعتبار سندها ، ومقتضاها انحصار الجبران في الشاتين أو العشرين درهماً ، والخيار في ذلك إليه لا إلى العامل ، وسواء كانت القيمة السوقيّة مساوية لذلك أو ناقصة عنه أو زائدة عليه ».

(12) التهذيب ، ج 4 ، ص 95 ، ح 273 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 253 ، مع اختلاف يسير ، وفيه : « روى محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدالله بن زمعة ، عن أبيه ، عن جدّ أبيه ، أنّ أميرالمؤمنين صلوات الله عليه كتب ... » الوافي ، ج 10 ، ص 152 ، ح 9343 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 128 ، ح 11677 ، إلى قوله : « تقبل منه ابن لبون وليس معه شي‌ء ».

(13) هكذا في « بح ، بر ، بف ، جر » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل والبحار والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « عن ».

والظاهر أنّ إسماعيل هذا ، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي المذكور في كتب العامّة. راجع : الجرح والتعديل ، ج 2 ، ص 96 ، الرقم 512 ؛ تهذيب الكمال ، ج 3 ، ص 33 ، الرقم 418.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر أورده الشيخ المفيد في المقنعة ، ص 257 ، قال : « وروى إسماعيل بن مهاجر ، عن رجل من ثقيف ... » ، والظاهر أنّ العنوان في المقنعة منسوب إلى الجدّ.