وَالْمَحْرُومِ ) أَهُوَ سِوَى الزَّكَاةِ؟

فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُؤْتِيهِ اللهُ الثَّرْوَةَ مِنَ الْمَالِ ، فَيُخْرِجُ مِنْهُ الْأَلْفَ وَالْأَلْفَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ الْآلَافِ (1) وَالْأَقَلَّ وَالْأَكْثَرَ ، فَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ ، وَيَحْمِلُ (2) بِهِ الْكَلَّ (3) عَنْ قَوْمِهِ ». (4) ‌

5730 / 11. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (5) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام فَقَالَ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) مَا هذَا الْحَقُّ الْمَعْلُومُ (6)؟

فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : الْحَقُّ الْمَعْلُومُ : الشَّيْ‌ءُ يُخْرِجُهُ (7) مِنْ مَالِهِ (8) لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَلَامِنَ الصَّدَقَةِ الْمَفْرُوضَتَيْنِ.

قَالَ (9) : فَإِذَا (10) لَمْ يَكُنْ مِنَ الزَّكَاةِ وَلَامِنَ الصَّدَقَةِ ، فَمَا هُوَ؟

فَقَالَ (11) : هُوَ (12) الشَّيْ‌ءُ يُخْرِجُهُ الرَّجُلُ (13) مِنْ مَالِهِ إِنْ شَاءَ أَكْثَرَ ، وَإِنْ شَاءَ أَقَلَّ عَلى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : فَمَا يَصْنَعُ بِهِ؟

__________________

(1) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : « آلاف ».

(2) في « بخ ، بر » والوافي : « ويحتمل ».

(3) « الكَلُّ » : الثقل من كلّ ما يُتَكَلَّفُ. والكَلّ أيضاً : العِيال. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1811 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 198 ( كلل ).

(4) الوافي ، ج 10 ، ص 377 ، ح 9718 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 48 ، ح 11490.

(5) في « بح ، بر » والوسائل : / « الحسن ».

(6) في « بر » : / « ما هذا الحقّ المعلوم ».

(7) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل والبحار. وفي « بخ ، بر ، بف » والوافي : « تخرجه ». وفي‌المطبوع : + / « الرجل ».

(8) في « بح ، بر ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « مالك ».

(9) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».

(10) في « بث » والوافي : « إذا ».

(11) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

(12) في « بر » : / « هو ».

(13) في البحار : / « الرجل ».