فَقَالَ : « إِنْ كَانَ ثِقَةً ، فَمُرْهُ يَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثِقَةً ، فَخُذْهَا مِنْهُ (1) ، وَضَعْهَا فِي مَوَاضِعِهَا ». (2) ‌

5872 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَرِّنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ سُبَيْعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ (4) ، عَنْ جَدِّ أَبِيهِ :

أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ كَتَبَ لَهُ فِي كِتَابِهِ الَّذِي كَتَبَ (5) لَهُ بِخَطِّهِ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ : « مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ (6) الْجَذَعَةِ (7) ، وَلَيْسَتْ (8) عِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ (9) ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ (10) مِنْهُ الْحِقَّةُ ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً.

وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ (11) ، وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ (12) مِنْهُ (13) الْجَذَعَةُ (14) ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ شَاتَيْنِ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً.

__________________

(1) في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » : / « منه ».

(2) الوافي ، ج 10 ، ص 160 ، ح 9351 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 280 ، ح 12019.

(3) هكذا في « بر ، جن ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جر » وحاشية « بر » والمطبوع والوسائل والتهذيب : + / « عن أبيه ».

والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4325 و5766.

(4) في التهذيب : / « عن جدّه ».

(5) في « ى ، بث ، بح ، بخ » والتهذيب والمقنعة : « كتبه ».

(6) في « ى » : « صدقته ». وفي التهذيب : « الصدقة ».

(7) أصل الجذع من أسنان الدوّاب ، وهوما كان شابّاً فتيّاً ، واختلف في تقدير سنّة بحسب الدوابّ. والجَذَعةُ من الإبل : ما دخلت في السنة الخامسة. وللمزيد راجع : ذيل الحديث 5865.

(8) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « وليس ».

(9) الحِقّ ، بكسر الحاء : هو من الإبل ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، والانثى حِقّةوحِقٌّ أيضاً ؛ سمّي بذلك لاستحقاقه أن يركب ويحمل عليه وينتفع به. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1460 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 415 ( حقق ).

(10) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، جن » والوسائل : « يقبل ».

(11) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « الحقّة ».

(12) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » : « يقبل ».

(13) في « بر » : / « منه ».

(14) في التهذيب : « معه جذعة » بدل « منه الجذعة ».