بَعْدَ ذلِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَلَيْسَ فِي (1) النَّيِّفِ شَيْ‌ءٌ ».

وَقَالَا : « كُلُّ مَا (2) لَمْ يَحُلْ (3) عَلَيْهِ الْحَوْلُ (4) عِنْدَ رَبِّهِ (5) ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ (6) ، فَإِذَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَجَبَ عَلَيْهِ » (7) (8) ‌

5863 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (9) قَالَ : « لَيْسَ فِي الْأَكِيلَةِ (10) ، وَلَافِي الرُّبّى (11) ‌

__________________

(1) في « بح » وحاشية « بث » : « على ».

(2) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، جن » : « مال ».

(3) في التهذيب ، ح 58 : « لا يحول ».

(4) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : + / « من ذلك ».

(5) في « بر » والوافي : + / « حول ». وفي الوافي : « كلّ ما لم يحل عليه من ذلك عند ربّه حول ».

(6) في « بث ، بف » : + / « فيه ».

(7) هذا تتمّة من الحديث الأوّل من باب صدقة الإبل.

(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 25 ، ح 58 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 61 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 25 ، ح 59 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 61 ؛ والخصال ، ص 605 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 26 ، ذيل ح 1607 ، وفي الأربعة الأخيرة إلى قوله : « على كلّ مائة شاة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 93 ، ح 9219 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 116 ، ح 11649.

(9) في « ى ، بس » : / « أنّه ».

(10) « الأكيلة » : المأكولة ، وهي غير الأكولة الّتي تسمّن للأكل ، ولكنّ الظاهر من كتب الفقهاء ترادفهما ، ولعلّ الترادف في العرف ، كما صرّح به يونس على ما نقل عنه السرخسي بقوله : « قال يونس رحمه الله : هي أي التي تسمَّن للأكل هي الأكولة ، وأمّا الأكيلة فهي التي تكثر تناول العلف ، ولكن في عادة العوامّ أنّهم يسمّون التي تسمَّن للأكل الأكيلة ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1625 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 58 ( أكل ) ؛ رياض المسائل ، ج 1 ، ص 268 ؛ الحدائق الناضرة ، ج 12 ، ص 70 ؛ مصباح الفقيه ، ج 3 ، ص 50 ؛ المبسوط للسرخسي ، ج 2 ، ص 172.

(11) قال الجوهري : « الرُّبّى ، بالضمّ على فُعْلى : الشاة التي وضعت حديثاً ، وجمعها : رُباب بالضمّ ، والمصدر : رِباب بالكسر ، وهو قرب العهد بالولادة ... وقال أبو زيد : الربّى من المعز ، وقال غيره : من المعز والضأن جميعاً ، وربما جاء في الإبل أيضاً ». وقال ابن الأثير : « الربّى : التي تربّى في الغنم لأجل الغنم. وقيل : هي الشاة القريبة العهد بالولادة ». قال العلاّمة الفيض : « أمّا ما في الحديث من تفسير الربّى فلم نجده في لغة ، والعلم عند الله ». قال صاحب الجواهر بعد ما نقل تفسير الفقهاء بأنّها الوالدة إلى خمسة عشر يوماً ، أو إلى خمسين ، وما