تَبَائِعَ (1) حَوْلِيَّاتٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ ، ثُمَّ تَرْجِعُ (2) الْبَقَرُ (3) عَلى (4) أَسْنَانِهَا ، وَلَيْسَ عَلَى النَّيِّفِ (5) شَيْ‌ءٌ ، وَلَاعَلَى الْكُسُورِ (6) شَيْ‌ءٌ ، وَلَاعَلَى الْعَوَامِلِ (7) شَيْ‌ءٌ (8) ، إِنَّمَا الصَّدَقَةُ (9) عَلَى السَّائِمَةِ (10) الرَّاعِيَةِ ، وَكُلُّ مَا لَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، فَإِذَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَجَبَ عَلَيْهِ (11) ». (12) ‌

5861 / 2. زُرَارَةُ (13) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ :

قُلْتُ لَهُ (14) : فِي الْجَوَامِيسِ (15) شَيْ‌ءٌ (16)؟

__________________

(1) في « بر ، بف » والوافي : « تبيعات ». وفي التهذيب : / « تبائع ».

(2) في « بث ، بر ، بف » : « ثمّ يرجع ». (3) في « ى » : / « البقر ».

(4) في « بث ، بف » : « إلى ».

(5) « النَّيْفُ » : الزيادة ، يخفّف ويشدّد ، وأصله من الواو ، وكلّ ما زاد على عِقْد فهو نيّف حتّى يبلغ العقد الثاني. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1436 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 141 ( نيف ).

(6) « الكُسُور » : جمع الكَسْر ، والكسر من الحساب : جزء غير تامّ من أجزاء الواحد ، كالنصف والعُشْر والخُمس والتُسْع ، وقيل : هو ما لا يبلغ سهماً تامّاً. راجع : المصباح المنير ، ص 533 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 654 ( كسر ).

(7) في الوافي : + / « السائمة ». والعوامل من البقر : جمع عاملة ، وهي التي يستقى عليها ويُحرَث وتُستعمل في الأشغال ، وهذا الحكم مطّرد في الإبل. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 301 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 477 ( عمل ).

(8) في « بخ » : / « شي‌ء ». (9) في حاشية « بث » : « الصدقات ».

(10) في « بخ » وحاشية « بث » : « السائبة ». و « السائمة » : الراعية بنفسها. المصباح المنير ، ص 97 ( سوم ).

(11) في التهذيب : « وجبت فيه ». وهذا من تتمّة الحديث الأوّل من باب صدقة الإبل.

(12) التهذيب ، ج 4 ، ص 24 ، ح 57 ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص 605 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام ، إلى قوله : « فإذا بلغت عشرين ومائة ففي كلّ أربعين مسنّة » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 2 ، ص 26 ، ذيل ح 1606 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 93 ، ح 9219 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 114 ، ح 11647 ، إلى قوله : « ولا على الكسور شي‌ء » ؛ وفيه ، ص 119 ، ح 11654 ، من قوله : « ليس على النيّف شي‌ء » إلى قوله : « إنّما الصدقة على السائمة الراعية ».

(13) السند معلّق على سابقه. ويروي عن زرارة ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز.

(14) في « بر ، بس » : / « له ».

(15) « الجَواميس » : جمع الجاموس ، وهو معرّب گاوميش. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 915 ؛ المصباح المنير ، ج 1 ، ص 737 ( جمس ).

(16) في المقنعة : « زكاة ».