فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ». (1) ‌

5859 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ (2) بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَيْسَ فِي صِغَارِ الْإِبِلِ (3) شَيْ‌ءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهَا (4) الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ تُنْتَجُ (5) ». (6) ‌

19 بَابٌ (7) ‌

أَسْنَانُ الْإِبِلِ : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ تَطْرَحُهُ أُمُّهُ إِلى تَمَامِ السَّنَةِ حُوَارٌ (8) ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ سُمِّيَ (9) ابْنَ مَخَاضٍ ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ قَدْ حَمَلَتْ ، فَإِذَا دَخَلَ (10) فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ يُسَمَّى (11) ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 4 ، ص 23 ، ح 56 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 60 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 2 ، ص 19 ، ح 57 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 89 ، ح 9215 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 110 ، ح 11642.

(2) في « بح ، بخ ، بر » والوسائل : / « عمر ».

(3) في « بح » : « الغنم ».

(4) في « ظ ، بس » والتهذيب ، ص 41 : « عليه ».

(5) في « ى » والتهذيب ، ص 41 والاستبصار ، ص 24 : « ينتج ». وفي مرآة العقول : « ذهب أكثر المتأخرين إلى أنّ حول السخال عند استغنائها بالرعي ، وقال الشيخ وجماعة : إنّ حولها من حين النتاج ، واستقرب الشهيد في البيان اعتبار الحول من حين النتاج إذا كان اللبن الذي يشربه من سائمة. وهذا الخبر وكثير من الأخبار يدلّ على مذهب الشيخ رحمه الله ». راجع : البيان ، ص 285.

(6) التهذيب ، ج 4 ، ص 42 ، ح 108 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 23 ، ح 63 ، بسندهما عن زرارة ، إلى قوله : « يحول عليها الحول » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفيه ، ص 24 ، ح 66 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 41 ، ح 106 ، بسندهما عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله. وراجع : الاستبصار ، ج 2 ، ص 20 ، ذيل ح 58 الوافي ، ج 10 ، ص 97 ، ح 9222 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 122 ، ح 11664.

(7) في مرآة العقول : « باب أسنان الإبل. وما فيه كلام المصنّف أخذه من اللغويّين ».

(8) « الحُوار » ، بالضمّ وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يُفْصَل عن أُمّه ، فإذا فصل عنها فهو فصيل. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 640 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 540 ( حور ).

(9) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يسمّى ».

(10) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « ى » والمطبوع : « دخلت ».

(11) في « ظ ، بح ، بس » : « سمّي ».