عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ (1) : لَاكَلْبٌ ، وَلَاحِمَارٌ ، وَلَا امْرَأَةٌ ، وَلكِنِ اسْتَتِرُوا بِشَيْءٍ ، فَإِنْ (2) كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ قَدْرُ ذِرَاعٍ رَافِعاً مِنَ الْأَرْضِ ، فَقَدِ اسْتَتَرْتَ ». (3)
قَالَ الْكُلَيْنِيُّ (4) : وَالْفَضْلُ (5) فِي هذَا أَنْ تَسْتَتِرَ (6) بِشَيْءٍ ، وَتَضَعَ (7) بَيْنَ يَدَيْكَ (8) مَا تَتَّقِي (9) بِهِ مِنَ (10) الْمَارِّ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ (11) ، فَلَيْسَ بِهِ (12) بَأْسٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُصَلِّي لَهُ (13) الْمُصَلِّي أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِمَّنْ (14) يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَلكِنْ (15) ذلِكَ أَدَبُ الصَّلَاةِ وَتَوْقِيرُهَا. (16) |
__________________
سابقه ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 5 ، ص 134 ، ح 6136 ، وكذا العلاّمة المجلسي في البحار ، ج 83 ، ص 299 ، ذيل ح 7 ، كما يحتمل أن يكون ذيل الخبر من كلام الكليني نفسه ، فيكون مرسلاً.
(1) في « غ » : / « شيء ».
(2) في « غ ، بث ، بس » وحاشية « بح » والوسائل : « وإن ».
(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 322 ، ح 1319 ، معلّقاً عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 483 ، ح 6406 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 134 ، ح 6136 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 299 ، ذيل ح 7.
(4) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس » والوسائل : / « قال الكليني ».
(5) في الوافي : « الفضل » بدون الواو.
(6) في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوافي : « أن يستتر ».
(7) في « ى ، جن » وحاشية « بخ » والوافي : « ويضع ». وفي « بخ » : « ووضع ».
(8) في « بخ ، جن » وحاشية « ظ » والوافي : « يديه ». وفي حاشية « بس » : « يدك ».
(9) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي : « ما يتّقى ». وفي « بث » : « ما يبقى ».
(10) في الوافي : / « من ».
(11) في « ى ، بث ، بخ ، جن » والوافي : « لم يفعل ».
(12) في « غ » : / « به ».
(13) في « ى » وحاشية « بخ » : « به ».
(14) في « غ » وحاشية « بح ، بس » : « ممّا ».
(15) في « غ ، بث ، جن » : « لكن » بدون الواو.
(16) الوافي ، ج 7 ، ص 484 ، ذيل ح 6407 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 135 ، ذيل ح 6136.