4908 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ : هَلْ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ شَيْ‌ءٌ مِمَّا (1) يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ (2)؟

فَقَالَ (3) : « لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُؤْمِنِ (4) شَيْ‌ءٌ (5) ، وَلكِنِ ادْرَؤُوا (6) مَا اسْتَطَعْتُمْ ». (7) ‌

4909 / 4. وَفِي رِوَايَةِ (8) ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

سعيد. وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 230 ، ذيل ح 906 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 398 ، ذيل ح 1521 ، معلّقاً عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، من دون الإسناد إلى أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 23 ، ح 66 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 251 ، ح 902 الوافي ، ج 7 ، ص 481 ، ح 6400 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 136 ، ح 6140 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 263 ، ح 58.

(1) في « بث » وحاشية « ظ ، بخ ، بس ، جن » : « ممّن ».

(2) في الوافي والتهذيب ، ص 322 والاستبصار ، ص 406 : « به » بدل « بين يديه ».

(3) في « ظ » وحاشية « بح » : « قال ».

(4) في « بخ ، بس » وحاشية « ظ » : « صلاته » بدل « صلاة المؤمن ». وفي الوافي والكافي ، ح 5212 والتهذيب والاستبصار : « صلاة المسلم ».

(5) في « بخ » : + / « ممّا يمرّ به ».

(6) قال العلاّمة الفيض : « الدرء : الدفع ؛ يعني ادفعوا آفة المارّ بالاستتار ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : ولكن ادرؤوا ، أي ادفع المارّ كما فهمه الأصحاب ... أقول : ويمكن أن يكون المراد دفع ضرر مرور المارّ بالسترة ، كما يدلّ عليه الخبر الثاني ». راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 109 ( درأ ).

(7) التهذيب ، ج 2 ، ص 322 ، ح 1318 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 406 ، ح 1552 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب ما يقطع الصلاة من الضحك والحدث ... ، صدر ح 5212 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 323 ، صدر ح 1322 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 406 ، ح 1553 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. قرب الإسناد ، ص 113 ، ح 392 ، مع اختلاف. الجعفريّات ، ص 50 ، وفيهما بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام ، وتمام الرواية في الأخير : « لايقطع الصلاة شي‌ء وادرؤوا ما استطعتم » الوافي ، ج 7 ، ص 483 ، ح 6405 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 134 ، ح 6135.

(8) يحتمل أن يكون « وفي رواية ابن مسكان الخ » من كلام عثمان بن عيسى ، فيكون السند معلّقاً على