ذلِكَ الْوَقْتُ ، ثُمَّ صَلاَّهَا ، لَمْ تَكُنْ (1) صَلَاتُهُ (2) مُؤَدَّاةً (3) ، وَلَوْ كَانَ ذلِكَ (4) كَذلِكَ (5) لَهَلَكَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عليه السّلام حِينَ صَلاَّهَا لِغَيْرِ وَقْتِهَا ، وَلكِنَّهُ (6) مَتى مَا (7) ذَكَرَهَا ، صَلاَّهَا ». (8) ‌

قَالَ (9) : ثُمَّ قَالَ : « وَمَتى مَا (10) اسْتَيْقَنْتَ ، أَوْ شَكَكْتَ فِي وَقْتِهَا أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّهَا ، أَوْ فِي وَقْتِ فَوْتِهَا أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّهَا (11) ، صَلَّيْتَهَا ، فَإِنْ (12) شَكَكْتَ بَعْدَ مَا خَرَجَ وَقْتُ الْفَوْتِ ، فَقَدْ (13) دَخَلَ حَائِلٌ ، فَلَا إِعَادَةَ (14) عَلَيْكَ مِنْ شَكٍّ حَتّى تَسْتَيْقِنَ ، فَإِنِ اسْتَيْقَنْتَ ،

__________________

(1) في « ظ ، جن » : « لم يكن ».

(2) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه وتفسير العيّاشي. وفي « ظ » والمطبوع : + / « هذه ». وفي الفقيه وتفسير العيّاشي : « صلاة ».

(3) في حاشية « بخ » : + / « بعده ». وفي الوافي : « اريد بالمؤدّاة معناها اللغوي ؛ أعني أعمّ من أن تكون في الوقت أو خارجه. ومعنى الحديث أنّ من فاتته الصلاة لعذر من نوم أو غفلة أو سهو ثمّ ذكرها خارج الوقت فقضاها فليس عليه من حرج ، وإن كان قد خرج وقت المعذور أيضاً ».

(4) في الوافي : / « ذلك ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : / « كذلك ».

(6) في « ظ » : « لكن ».

(7) في « بخ ، جن » : / « ما ».

(8) الفقيه ، ج 1 ، ص 202 ، ح 606 ، معلّقاً عن زرارة والفضيل. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 273 ، ح 259 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1005 ، ح 7606 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 138 ، ذيل ح 4734.

(9) في « بخ ، بس » : / « قال ».

(10) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب وفي « بح ، بخ » والمطبوع والوسائل : / « ما ».

(11) في « بث » : « لم تصلّ ». وفي « بح » : / « أنّك لم تصلّها ».

(12) في « ظ ، غ ، ى » وحاشية « بح » : « وإن ».

(13) في « ظ ، غ ، جن » : « وقد ».

(14) في « غ ، بث ، بح » : « ولا إعادة ».