فَقَالَ : « إِذَا نَسِيَ الصَّلَاةَ أَوْ نَامَ عَنْهَا ، صَلّى حِينَ يَذْكُرُهَا ، فَإِذَا (1) ذَكَرَهَا وَهُوَ فِي صَلَاةٍ ، بَدَأَ بِالَّتِي نَسِيَ ؛ وَإِنْ (2) ذَكَرَهَا (3) مَعَ إِمَامٍ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ صَلَّى (4) الْعَتَمَةَ (5) بَعْدَهَا ، وَإِنْ (6) كَانَ صَلَّى الْعَتَمَةَ وَحْدَهُ ، فَصَلّى (7) مِنْهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَسِيَ الْمَغْرِبَ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ ، فَيَكُونُ (8) صَلَاةُ الْمَغْرِبِ (9) ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ بَعْدَ ذلِكَ ». (10) ‌

4897 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الظُّهْرَ حَتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَقَدْ كَانَ صَلَّى الْعَصْرَ؟

فَقَالَ : « كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام ، أَوْ كَانَ أَبِي عليه السّلام يَقُولُ : إِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا قَبْلَ أَنْ‌

__________________

سألته ».

(1) في « ظ ، بخ ، بس » والوافي : « وإن ». وفي « جن » : « وإذا ». وفي حاشية « ظ » : « إذا ».

(2) في حاشية « جن » : « فإذا ».

(3) في « ظ » والتهذيب : + / « وهو ».

(4) في « غ ، بث ، بس » : « وصلّى ».

(5) في حاشية « بح » : « العشاء ». و « العتمة » : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وتسمّى صلاة العشاء عتمة تسمية بالوقت. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 180 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 382 ( عتم ).

(6) في « بث » والتهذيب : « فإن ».

(7) في « بث » : + / « العشاء بعدها ». وفي حاشية « غ » : + / « بعدها ».

(8) في « بس » والوافي والتهذيب : « فتكون ».

(9) في « ظ ، ى ، بخ ، جن » والوافي والوسائل : « صلاته للمغرب ».

(10) التهذيب ، ج 2 ، ص 269 ، ح 1071 ، معلّقاً عن الحسين بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1012 ، ح 7622 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 291 ، ح 5188.