وَإِنْ كَانَتِ (1) الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ الْآخِرَةُ (2) قَدْ فَاتَتَاكَ جَمِيعاً ، فَابْدَأْ بِهِمَا قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَ الْغَدَاةَ ، ابْدَأْ بِالْمَغْرِبِ (3) ، ثُمَّ (4) الْعِشَاءِ (5)

فَإِنْ (6) خَشِيتَ (7) أَنْ تَفُوتَكَ (8) الْغَدَاةُ إِنْ بَدَأْتَ بِهِمَا ، فَابْدَأْ بِالْمَغْرِبِ ، ثُمَّ بِالْغَدَاةِ (9) ، ثُمَّ صَلِّ الْعِشَاءَ ؛ فَإِنْ (10) خَشِيتَ أَنْ تَفُوتَكَ (11) الْغَدَاةُ إِنْ بَدَأْتَ (12) بِالْمَغْرِبِ ، فَصَلِّ الْغَدَاةَ ، ثُمَّ صَلِّ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ابْدَأْ بِأَوَّلِهِمَا (13) ؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعاً قَضَاءٌ أَيَّهُمَا ذَكَرْتَ ، فَلَا تُصَلِّهِمَا (14) إِلاَّ بَعْدَ شُعَاعِ الشَّمْسِ ».

__________________

صلاة الصبح ، ويستفاد من إطلاق الأمر بالأذان والإقامة هنا عدم الاجتزاء بهما لو وقعا قبل الصبح ، وإنّما ينصرفان إلى العشاء ، كالركعة وما في حكمهما ».

(1) في « بخ » : « وإن كان ».

(2) في « بخ ، بس » والوافي والوسائل ، ح 5187 والتهذيب : / « الآخرة ».

(3) في « جن » : + / « ثمّ بالغداة ».

(4) في « غ ، جن » : + / « صلّي ».

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ظ » والمطبوع : + / « الآخرة ». وفي « ى » : « بالعشاء الآخرة ».

(6) في التهذيب : « وإن ».

(7) في « بث » : « حسبت ».

(8) في التهذيب : + / « صلاة ».

(9) في « غ ، بث ، بس » والوسائل ، ح 5187 : « الغداة ».

(10) في « ظ » والوسائل ، ح 5187 والتهذيب : « وإن ».

(11) في « بث » : « أن يفوتك ».

(12) في « بس » : + / « بها ، فابدأ بالمغرب ، ثمّ الغداة ، ثمّ صلّ العشاء ، فإن خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت ».

(13) في الوافي : « باولاهما ».

(14) في « ظ ، بح ، جن » والوافي : « فلا تصلّها ». وفي « ى » : « فلا تصلّيهما ». وفي « بس » : « فلا تصلّيها ». وفي حاشية « بخ » : « تصلّيهما تصلّها ».