4885 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ مِنْهَالٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْوَقْتِ الَّذِي لَايَنْبَغِي لِي (1) إِذَا جَاءَ الزَّوَالُ (2)؟

قَالَ : « ذِرَاعٌ (3) إِلى مِثْلِهِ (4) ». (5) ‌

4886 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلّى أَهْلُهُ : أَيَبْتَدِئُ بِالْمَكْتُوبَةِ ، أَوْ يَتَطَوَّعُ؟

__________________

وص 245 ، ح 974 ؛ وص 250 ، ح 992 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 250 ، ح 899 ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وص 249 ، ح 893 ؛ وص 255 ، ح 915 ، وفي الأخيرين مع زيادة في أوّله ، وفي كلّ المصادر إلاّ العلل بسند آخر عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 217 ، ح 653 ، معلّقاً عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 361 ، ح 6100 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 146 ، ذيل ح 4760 ؛ وص 229 ، ح 4998.

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ أن يتنفّل ] ».

(2) قال العلاّمة الفيض : « أراد بالزوال نافلة الزوال ؛ يعني لا ينبغي لي الإتيان بالنافلة لمضيّ وقتها ودخول وقت الفريضة ». وقال العلاّمة المجلسي : « الضمير المرفوع في « جاء » راجع إلى الوقت ، والزوال فاعل « لاينبغي » والمراد به نافلة الزوال ».

(3) في حاشية « بح » والوسائل : « الذراع ».

(4) في « بخ » وحاشية « غ ، بح ، بس » والوافي : « أو مثله ». وقال العلاّمة الفيض : « يعني به ما يقرب منه فإنّه يتفاوت بتطويل النافلة وتقصيرها ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله : إلى مثله ، لبيان وقت فضيلة الظهر ، أي فصلّى الظهر إلى ذراع آخر ، أو لبيان وقت نافلة العصر ، والأوّل أظهر. وفي بعض النسخ : أو مثله ، فيكون إشارة إلى أنّه تقريبيّ ولذا يعبّر بالقدمين ، وقد يعبّر بالذراع مع تفاوت قليل بينهما ، وقيل : لأنّه لا يتفاوت بتطويل النافلة وتقصيرها ، ولا يخفى ما فيه ».

(5) الوافي ، ج 7 ، ص 361 ، ح 6101 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 230 ، ح 5001.