4792 / 7. عَنْهُ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (1) ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ (2) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « صَلَاةٌ فَرِيضَةٌ خَيْرٌ (3) مِنْ عِشْرِينَ حَجَّةً ، وَحَجَّةٌ خَيْرٌ مِنْ‌

__________________

عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ضمن ح 5904 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ الخصال ، ص 620 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 210 ، ح 637 ، مرسلاً. وفي خصائص الأئمّة عليهم السّلام ، ص 103 ؛ ونهج البلاغة ، ص 494 ، الحكمة 136 ؛ وتحف العقول ، ص 110 و 221 ، عن أميرالمؤمنين عليه السّلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 7 ، ص 24 ، ح 5393 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 43 ، ح 4469.

(1) في « ى ، بس » : / « عن الحسين بن سعيد ». والضمير على هذا الفرض راجع إلى الحسين بن سعيدالمذكور في السند السابق. ثمّ إنّ في « بخ » : + / « عن صفوان بن يحيى ، عن ابن سنان ». وفي حاشية « بس » : + / « الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن ابن سنان ». والظاهر أنّ الزيادة المذكورة في متن « بخ » كانت مذكورة في حاشيتها بدلاً من « صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان » كما سيظهر لكنّها ادرجت في المتن سهواً.

(2) في « ى ، ظ » وحاشية « بح » والوافي ومرآة العقول : « عن ابن سنان ». والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 2 ، ص 236 ، ح 935 ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن ابن سنان ، عن إسماعيل بن عمّار.

لكن الظاهر عدم صحّة « ابن سنان » ، بل هو مصحّف من « ابن مسكان » ؛ فإنّا لم نجد رواية ابن سنان عن إسماعيل بن عمّار في موضع. وقد ورد في الكافي ، ح 1211 ، رواية الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن إسماعيل بن عمّار.

ويؤيّد ذلك أمران :

الأوّل : أنّ صفوان ، هو أحد رواة كتاب عبدالله بن مسكان كما في الفهرست للطوسي ، ص 294 ، الر قم 441.

والثاني : أنّ ما وجدناه في أسناد الكتب الأربعة من رواية الحسين بن سعيد ، عن صفوان [ بن يحيى ] ، عن عبدالله بن سنان وهو المراد من ابن سنان في ما نحن فيه على فرض صحّته أو عن ابن سنان ، يروي فيه ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السّلام مباشرة. وأمّا [ عبدالله ] بن مسكان ، فيروي في جُلّ أسناد هذا الطريق لولا الكلّ عن أبي عبدالله عليه السّلام بالتوسّط ، كما في سندنا هذا.

(3) في التهذيب ، ج 5 : « أفضل ».