دَاوُدُ إِلى جَالُوتَ ، وَإِنَّ فِيهِ لَصَخْرَةً خَضْرَاءَ ، فِيهَا مِثَالُ كُلِّ نَبِيٍّ ، وَمِنْ تَحْتِ تِلْكَ الصَّخْرَةِ أُخِذَتْ (1) طِينَةُ كُلِّ نَبِيٍّ (2) ، وَإِنَّهُ لَمُنَاخُ (3) الرَّاكِبِ ». قِيلَ : وَمَنِ (4) الرَّاكِبُ؟ قَالَ : « الْخَضِرُ عليه السّلام ». (5) ‌

5717 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (6) بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُثْمَانَ ، عَنْ‌

__________________

في البلاد » وقال ابن الأثير : « العمالقة : الجبابرة الذين كانوا بالشام من بقيّة قوم عاد ، الواحد : عِمْلِيق وعِمْلاق ». راجع : الصحا ، ج 4 ، ص 1533 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 301 ( عملق ).

(1) في « بح » : « اخذ ».

(2) في « بث ، بس ، جن » : / « ومن تحت تلك إلى كلّ نبيّ ».

(3) « المُناخ » : مَبْرَك الإبل ، أي محلّ إقامته. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 65 ( نوخ ).

(4) في البحار ، ج 11 ، ص 57 : « من » بدون الواو.

(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 37 ، ضمن ح 76 ؛ وكامل الزيارات ، ص 29 ، ضمن ح 10 ؛ والمزار ، ص 12 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 1 ، ص 232 ، ح 697 ، مرسلاً ، مع زيادة في أوّله ، وفي كلّ المصادر من قوله : « أما علمت أنّه موضع بيت إدريس » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1451 ، ح 14510 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 266 ، ح 6506 ؛ البحار ، ج 11 ، ص 57 ، ح 58 ؛ وج 46 ، ص 207 ، ح 84 ؛ وج 100 ، ص 435 ، ح 4 ؛ وفيه ، ج 11 ، ص 284 ، ح 12 ، قطعة منه.

(6) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوسائل : « الحسين ». وما ورد في المطبوع المؤيَّد بما قرّره العلاّمةالخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه هو الصواب. والمراد من عليّ بن الحسن بن عليّ ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، وقد وردت رواية محمّد بن يحيى عنه بعنوان عليّ بن الحسن التيملي وعليّ بن الحسن التيمى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 374.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 2 ، ص 252 ، ح 692 ، وسنده هكذا : « محمّد بن يحيى ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن الحسين بن سيف ( يوسف خ ل ) ، عن عثمان ، عن صالح بن أبي الأسود ».

ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في الغيبة ، ص 471 ، عن الفضل بن شاذان ، عن عثمان بن عيسى ، عن صالح بن أبي الأسود. وقد وردت في التهذيب ، ج 1 ، ص 395 ، ح 1228 ؛ وج 8 ، ص 101 ، ح 342 ،