4878 / 4. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام يَقُولُ : « الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا تَطَوُّعٌ ، فَإِذَا (1) كَانَ بَيْنَهُمَا تَطَوُّعٌ ، فَلَا جَمْعَ ». (2)
4879 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا (3) ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانٍ (4) ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
صَلّى بِنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ عِنْدَ مَا زَالَتِ الشَّمْسُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ ، وَقَالَ (5) : « إِنِّي عَلى حَاجَةٍ ، فَتَنَفَّلُوا ». (6)
4880 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَبَّاسٍ النَّاقِدِ ، قَالَ :
تَفَرَّقَ مَا كَانَ فِي يَدِي (7) ، وَتَفَرَّقَ عَنِّي حُرَفَائِي (8) ، فَشَكَوْتُ ذلِكَ إِلى
__________________
الوسائل ، ج 4 ، ص 224 ، ح 4983.
(1) في « بخ » : « وإذا ».
(2) الوافي ، ج 7 ، ص 284 ، ح 5920 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 224 ، ح 4984 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 337.
(3) في « ظ » : « أبي يحيى بن زكريّا ». وفي « ى ، جن » : « يحيى بن زكريّا ». وفي « بح » والوسائل : « أبي يحيىبن أبي زكريّا ».
(4) هكذا في « ظ ، بخ ، بس » وحاشية « غ ، بح » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بث ، بح ، جن » وحاشية « ظ ، بخ » : « عن الوليد ، عن أبان ». وفي المطبوع : « عن أبان » بدل « عن الوليد بن أبان ».
والظّاهر أنّ الوليد هذا ، هو الوليد بن أبان الرازي الذي عدّه البرقي والشيخ الطوسي من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 54 ؛ رجال الطوسي ، ص 368 ، الرقم 5457.
ويؤكّد ذلك أنّا لم نجد رواية أبان ، عن صفوان الجمّال في موضع.
(5) في « بخ » والوافي والتهذيب : « ثمّ قال ». وفي « بس » : « فقال ».
(6) التهذيب ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1048 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 282 ، ح 5912 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 219 ، ح 4965.
(7) في « بخ ، بس ، جن » والوافي والبحار : « بيدي ».
(8) حَرِيفُ الرجل : مُعامِلُه في حِرْفَته ، والجمع : حُرَفاء ، والحِرْفة : الصناعة وجهة الكسب. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 369 ( حرف ).