فَيُحْتَجَّ (1) عَلى أَهْلِ كُلِّ قَرْيَةٍ مَنِ اهْتَمَّ بِصَلَاتِهِ ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا ». (2) ‌

101 بَابُ مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ‌

5704 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، أَوْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ بِالْكُوفَةِ مَسَاجِدَ مَلْعُونَةً ، وَمَسَاجِدَ مُبَارَكَةً ؛ فَأَمَّا الْمُبَارَكَةُ ، فَمَسْجِدُ غَنِيٍّ (3) ، وَاللهِ إِنَّ قِبْلَتَهُ لَقَاسِطَةٌ (4) ، وَإِنَّ طِينَتَهُ لَطَيِّبَةٌ ، وَلَقَدْ وَضَعَهُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ ، وَلَاتَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتّى تَفَجَّرَ (5) مِنْهُ (6) عَيْنَانِ ، وَتَكُونَ (7) عِنْدَهُ جَنَّتَانِ ، وَأَهْلُهُ مَلْعُونُونَ (8) وَهُوَ مَسْلُوبٌ مِنْهُمْ (9) ؛ وَمَسْجِدُ بَنِي ظَفَرٍ (10) ، وَهُوَ‌

__________________

الإمام. ولايخفى ما فيه ». وفي اللغة : الزَّجْر : النهي والمنع والانتهار ، والزَّجْر أيضاً : العِيافة ، وهو ضرب من التكهّن. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 668 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 318 ( زجر ).

(1) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جن » : « فتحتجّ ». وفي « ى » : « فيشتمل ».

(2) الوافي ، ج 7 ، ص 48 ، ح 5449 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 109 ، ح 4641 ؛ وص 246 ، ح 5050.

(3) « غنيّ » ، على فعيل : حيّ من غطفان. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2450 ؛ تاج العروس ، ج 10 ، ص 272 ( غنا ).

(4) في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 485 : « لقاسطة ، أي عادلة مستقيمة ، ويظهر منه أنّ في قبلة سائر المساجد خللاً ، كما هو الظاهر في هذا الزمان في الموجود منها ».

(5) في « ى ، بث ، بح ، جن » : « يفجر ». وفي الوافي : « تنفجر ».

(6) في « بث » وحاشية « جن » والوسائل : « عنده ».

(7) في « ظ ، بث ، بخ » والخصال : « ويكون ».

(8) في « ى » : « الملعونون ».

(9) في « بخ » : « عنهم ».

(10) « بنو ظَفَر » ، محرّكة : بطنان : بطن في الأنصار ، وبطن في بني سليم. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 520 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 607 ( ظفر ).