فَهذَا الْفَرْضُ الْأَوَّلُ فِي (1) صَلَاةِ الزَّوَالِ ، يَعْنِي صَلَاةَ الظُّهْرِ ». (2) ‌

5690 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَامِرِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ (3) اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، نَزَلَ بِالصَّلَاةِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، زَادَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم سَبْعَ رَكَعَاتٍ شُكْراً لِلّهِ ، فَأَجَازَ اللهُ لَهُ ذلِكَ ، وَتَرَكَ الْفَجْرَ لَمْ يَزِدْ فِيهَا لِضِيقِ وَقْتِهَا ؛ لِأَنَّهُ تَحْضُرُهَا (4) مَلَائِكَةُ (5) اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ ، فَلَمَّا أَمَرَهُ اللهُ بِالتَّقْصِيرِ فِي السَّفَرِ ، وَضَعَ (6) عَنْ أُمَّتِهِ سِتَّ رَكَعَاتٍ ، وَتَرَكَ الْمَغْرِبَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهَا شَيْئاً ، وَإِنَّمَا يَجِبُ السَّهْوُ فِيمَا زَادَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَمَنْ شَكَّ فِي أَصْلِ الْفَرْضِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ (7) ، اسْتَقْبَلَ صَلَاتَهُ ». (8) ‌

__________________

(1) في « ظ ، بث ، بخ » وحاشية « بح » والوافي : « وهي » بدل « في ».

(2) علل الشرائع ، ص 312 ، ح 1 ، بطريقين آخرين عن عمر بن اذينة ؛ المحاسن ، ص 323 ، كتاب العلل ، ح 64 ، بسند آخر ، من قوله : « ثمّ أوحى الله إليّ يا محمّد ادن » ملخّصاً ، مع اختلاف الوافي ، ج 7 ، ص 57 ، ح 5472 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1024 ، من قوله : « ثمّ أوحى الله إليّ يا محمّد ادن » إلى قوله : « لم يطأه أحد غيرك ».

(3) في « بخ » : « رسول ».

(4) في « بث ، بخ » والوسائل ، ح 4570 : « يحضرها ».

(5) في « بث » : « الملائكة ملائكة ».

(6) في « بث » : + / « الله ».

(7) في مرآة العقول : « ظاهره أي الحديث عدم بطلان الصلاة في المغرب بالشكّ في الأخيرة فيها ، لكنّه‌معارض بمفهوم الأخبار الكثيرة وعمل الأصحاب ».

(8) الوافي ، ج 7 ، ص 64 ، ح 5473 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 50 ، ح 4486 ؛ وج 8 ، ص 189 ، ح 10383 ؛ وفيه ،