بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قِبْلَةِ الْمُتَحَيِّرِ؟

فَقَالَ : « يُصَلِّي حَيْثُ يَشَاءُ (1) ». (2) ‌

وَرُوِيَ أَيْضاً : « أَنَّهُ يُصَلِّي إِلى أَرْبَعِ جَوَانِبَ (3) ». (4) ‌

4873 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحٍ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ وَأَنْتَ تَرى أَنَّكَ فِي وَقْتٍ وَلَمْ يَدْخُلِ الْوَقْتُ ، فَدَخَلَ الْوَقْتُ (6) وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْكَ ». (7) ‌

4874 / 12. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

__________________

(1) في « ى ، بث ، بح ، جن » وحاشية « بخ » والوافي ومرآة العقول : « شاء ».

(2) الوافي ، ج 7 ، ص 549 ، ح 6565 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 311 ، ح 5237.

(3) في « بح » وحاشية « بخ » والوافي : « أربعة جوانب ». وفي مرآة العقول : « الجمع بينهما إمّا بحمل الاولى على الجواز والثانية على الاستحباب ، أو الاولى على ضيق الوقت والثانية على سعتها ، أو الاولى على حصول الظنّ بجهة والثانية على عدمها ، فالمراد بقوله : حيث شاء ، حيث رأى أنّه أصلح ، ولايخفى بعده ، أو الاولى على الاولى ، أي يصلّي أوّلاً إلى حيث شاء ، ثمّ يكرّر حتّى تحصل الأربع ، وهو أيضاً بعيد. والأوّل أظهر ».

(4) الوافي ، ج 7 ، ص 549 ، ح 6566 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 311 ، ح 5238.

(5) هكذا في « غ ، بث ، بح ، بخ ». وفي « ظ ، ى ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : « رباح ».

والمذكور في رجال البرقي ، ص 28 ، ورجال الطوسي ، ص 167 ، الرقم 1940 هو إسماعيل بن رياح.

(6) في « ى » : / « الوقت ».

(7) التهذيب ، ج 2 ، ص 141 ، ح 550 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد. وفيه ، ص 35 ، ح 110 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 1 ، ص 222 ، ح 667 ، معلّقاً عن إسماعيل بن رباح الوافي ، ج 7 ، ص 308 ، ح 5976 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 206 ، ذيل ح 4932.