وَقَدْ قَالَتْ بِالْمِلْحَفَةِ (1) عَلى وَجْهِهِ مَيِّتاً.

فَقَالَ لَهَا : « لَعَلَّهُ لَمْ يَمُتْ ، فَقُومِي ، فَاذْهَبِي إِلى بَيْتِكِ ، فَاغْتَسِلِي ، وَصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، وَادْعِي وَقُولِي : "يَا مَنْ وَهَبَهُ لِي وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ، جَدِّدْ هِبَتَهُ لِي" ، ثُمَّ حَرِّكِيهِ ، وَلَاتُخْبِرِي بِذلِكِ أَحَداً ».

قَالَتْ : فَفَعَلْتُ ، فَحَرَّكْتُهُ ، فَإِذَا هُوَ قَدْ بَكى. (2) ‌

96 بَابُ (3) صَلَاةِ مَنْ خَافَ (4) مَكْرُوهاً‌

5682 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ عليه السّلام إِذَا هَالَهُ (5) شَيْ‌ءٌ ، فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ » ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ : ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ) (6) (7) ‌

5683 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ‌

__________________

(1) قال ابن الأثير : « العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال وتطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده ، أي أخذ ، وقال برجله ، أي مشى ... وقال بالماء على يده ، أي قلب ، وقال بثوبه ، أي رفعه. كلّ ذلك على المجاز والاتّساع ». وقال الفيض : « قالت بالملحفة ، أي ألقتها ؛ فإنّ في معنى القول توسّعاً يطلق على معان كثيرة تعرف بالقرائن ». راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 124 ( قول ).

(2) بصائر الدرجات ، ص 272 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1425 ، ح 8478 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 137 ، ح 10248 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 80 ، ح 63.

(3) في « بث ، بس » : / « باب ».

(4) في « بث » : « يخاف ».

(5) في « ى ، بخ » وحاشية « بس » : « أهاله ».

(6) البقرة (2) : 45.

(7) الوافي ، ج 9 ، ص 1435 ، ح 8492 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 138 ، ح 10249.