5668 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِي : « يَا فُلَانُ! أَمَا تَغْدُو فِي الْحَاجَةِ؟ أَمَا تَمُرُّ بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ عِنْدَكُمْ بِالْكُوفَةِ؟ ». قُلْتُ : بَلى.

قَالَ : « فَصَلِّ فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، قُلْ فِيهِنَّ (1) : غَدَوْتُ بِحَوْلِ اللهِ وَقُوَّتِهِ ، غَدَوْتُ بِغَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَاقُوَّةٍ ، وَلكِنْ (2) بِحَوْلِكَ يَا رَبِّ وَقُوَّتِكَ ، أَسْأَلُكَ بَرَكَةَ هذَا الْيَوْمِ وَبَرَكَةَ أَهْلِهِ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي مِنْ فَضْلِكَ حَلَالاً طَيِّباً تَسُوقُهُ إِلَيَّ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ ، وَأَنَا (3) خَافِضٌ (4) فِي عَافِيَتِكَ ». (5) ‌

5669 / 6. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (6) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ (7) عُرْوَةَ ابْنِ أُخْتِ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ خَالِهِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : قل فيهنّ ، أي في القنوت ، أو في السجود أو بعدهنّ متّصلاً بهنّ ، كالأخبارالأُخر. وهو بعيد ».

(2) في « ى » : « لكن » بدون الواو.

(3) في « بخ » : « وإنّي ».

(4) في « بخ » والوافي : « خائض ».

(5) قرب الإسناد ، ص 3 ، ح 7 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 9 ، ص 1432 ، ح 8489 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 124 ، ح 10223.

(6) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : / « بن عبدالله ».

(7) هكذا في « بس » والوسائل. وفي « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جن » والمطبوع والتهذيب : « بن ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه وأنّ المراد من الحسن ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال ؛ فإنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 2 ، ص 237 ، ح 939 ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عروة ابن اخت شعيب العقرقوفي ، عن خاله شعيب.