اللهَ ، وَلْيُثْنِ عَلَيْهِ ، وَلْيُصَلِّ (1) عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ (2) ، وَيَقُولُ : اللهُمَّ إِنْ كَانَ هذَا الْأَمْرُ خَيْراً لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ ، فَيَسِّرْهُ لِي وَاقْدِرْهُ (3) ؛ وَإِنْ كَانَ (4) غَيْرَ ذلِكَ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي ».

فَسَأَلْتُهُ (5) : أَيَّ شَيْ‌ءٍ أَقْرَأُ فِيهِمَا (6)؟

فَقَالَ : « اقْرَأْ فِيهِمَا (7) مَا شِئْتَ وَإِنْ شِئْتَ قَرَأْتَ فِيهِمَا (8) « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » و « قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » ». (9) ‌

5662 / 7. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ (10) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رُبَّمَا أَرَدْتُ الْأَمْرَ يَفْرُقُ (11) مِنِّي‌

__________________

(1) في « بس » والوافي : « ويصلّي ». وفي التهذيب : « ثمّ يصلّي ».

(2) في « بح » والوافي : « وعلى أهل بيته ». وفي حاشية « ظ » والتهذيب : « وآله » ، كلاهما بدل « وأهل بيته ». وفي الفقيه : « النبيّ » بدل « محمّد وأهل بيته ».

(3) في الفقيه : « وقدّره لي ». وفي التهذيب : « وقدّره » : و « واقدره » : اقض به ؛ من القَدَر ، وهو عبارة عمّا قضاه‌الله وحكم به من الامور ، وهو مصدر قدر يقدر قَدَراً وقد تسكّن داله ، أو قدّره من التقدير. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 22 ( قدر ) ؛ الوافي ، ج 9 ، ص 1411.

(4) في التهذيب : + / « على ».

(5) في التهذيب : + / « عن ».

(6) في « ى » : « فيها ».

(7) في « ى » : « فيها ».

(8) في « بث » : « فيها ». وفي التهذيب : / « فيهما ».

(9) التهذيب ، ج 3 ، ص 180 ، ح 410 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 562 ، ح 1551 ، معلّقاً عن مرازم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1411 ، ح 8452 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 66 ، ذيل ح 10099.

(10) في التهذيب : « و » بدل « عن » ، وهو سهو. وعدم ثبوت رواية عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ، وقدتكرّرت رواية سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 528 529.

(11) في الوافي : « تفرق ». وفي التهذيب : « فيفرق ».