5620 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا صَلَاةَ (1) يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحى إِلاَّ مَعَ إِمَامٍ (2) ». (3)
5621 / 3. عَلِيٌّ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ (5) مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :
__________________
بعدهما صلاة ». الفقيه ، ج 1 ، ص 511 ، ذيل ح 1480 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1285 ، ح 8241 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 423 ، ح 9752 ؛ وص 473 ، ح 9893 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 115 ، ح 29 ، وفي الأخيرين إلى قوله : « إذا طلعت خرجوا ».
(1) في « بث ، بح » : + / « في ».
(2) في « بث ، بح » : « الإمام ». وفي الفقيه : + / « عادل ».
وفي مدارك الأحكام ، ج 4 ، ص 97 : « وأمّا استحباب الصلاة على الانفراد مع تعذّر الجماعة فهو قول أكثر الأصحاب ... ونقل عن ظاهر الصدوق في المقنع وابن أبي عقيل عدم مشروعيّة الانفراد فيها مطلقاً ، واحتجّ لهما في المختلف بصحيحة محمّد مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال : سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى ، قال : « ليس صلاة إلاّ مع إمام ». والجواب بالحمل على نفي الوجوب جمعاً بين الأدلّة ». جمعاً بين الأدلّة ». وراجع : المقنع ، ص 149 ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 135 ، ح 296 ؛ مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 296.
(3) التهذيب ، ج 3 ، ص 128 ، ح 275 ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص 103 ، ح 3 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 506 ، ح 1456 ، بسند آخر. وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 128 ، ح 275 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 444 ، ح 1715 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام. ثواب الأعمال ، ص 103 ، ح 2 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1286 ، ح 8242 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 423 ، ح 9753.
(4) هكذا في « بخ » وحاشية « بس » والاستبصار. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والمطبوع والتهذيب : + / « بن محمّد ». وأمّا الوسائل فمضطرب ؛ ففي ج 7 ، ص 430 ، ح 9772 : « عليّ بن محمّد » ، وفي ص 434 ، ح 9782 : « عليّ بن إبراهيم ».
هذا ، والمراد من عليّ الراوي عن محمّد بن عيسى ، هو عليّ بن إبراهيم ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً من رواية عليّ [ بن إبراهيم ] عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن يونس [ بن عبدالرحمن ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 380 386 ؛ و 393 394. وأمّا رواية عليّ بن محمّد شيخ الكليني عن محمّد بن عيسى ، فلم تثبت.
(5) في « ظ ، بح » والتهذيب : « بن ». وهو سهو ، فقد تكررّت في الأسناد رواية يونس [ بن عبدالرحمن ]