عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالاً وَإِدْبَاراً ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَتَنَفَّلُوا ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَعَلَيْكُمْ بِالْفَرِيضَةِ ». (1) ‌

5602 / 17. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (2) عليه السّلام : يَكُونُ (3) عَلَيَّ الصَّلَاةُ (4) النَّافِلَةُ ، مَتى أَقْضِيهَا؟

فَكَتَبَ عليه السّلام : « أَيَّ (5) سَاعَةٍ شِئْتَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ». (6) ‌

5603 / 18. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ السَّرَّادِ ، قَالَ :

__________________

الحديث ، ج 18 ، ص 466.

الثاني : رجوع الضمير إلى سهل بن زياد ؛ لما ورد في الكافي ، ح 12299 و 12404 ؛ وقد عُبِّر في السند عن سهل بن زياد بالضمير .

الثالث : رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم والد عليّ المذكور في سند الحديث 13 ؛ فقد روى إبراهيم بن هاشم كتاب عليّ بن معبد وتكرّرت روايته عنه في الأسناد ، لكنّه تقدّم في الكافي ، ذيل ح 3389 ، عدم ثبوت هذا الأمر في أسناد الكافي.

(1) نهج البلاغة ، ص 530 ، الحكمة 312 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 92 ، ح 5514 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 69 ، ح 4535.

(2) في التهذيب ، ج 3 : / « الرضا ».

(3) في « بس » والوسائل والتهذيب : « تكون ».

(4) في « بث » : « صلاة ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ج 3. وفي المطبوع : « أيّة ». وفي الوافي والتهذيب ، ج 2 : « في أيّ ».

(6) التهذيب ، ج 3 ، ص 168 ، ح 370 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ج 2 ، ص 272 ، ح 1083 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج 7 ، ص 355 ، ح 6087 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 240 ، ح 5032.