عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ؟

فَقَالَ : « يَسْتَقْبِلُ (1) الْقِبْلَةَ ، فَإِذَا دَارَتْ وَاسْتَطَاعَ (2) أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَلْيَفْعَلْ ، وَإِلاَّ فَلْيُصَلِّ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ ».

قَالَ : « فَإِنْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ فَلْيُصَلِّ قَائِماً ، وَإِلاَّ فَلْيَقْعُدْ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ (3) ». (4) ‌

5548 / 3. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَكُونُ فِي السَّفِينَةِ ، فَلَا يَدْرِي أَيْنَ الْقِبْلَةُ ، قَالَ : « يَتَحَرّى ، فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ، صَلّى نَحْوَ رَأْسِهَا ». (5) ‌

5549 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ الْغَنَوِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَتْ مُحَمَّلَةً ثَقِيلَةً إِذَا قُمْتَ فِيهَا لَمْ تَحَرَّكْ (6) ، فَصَلِّ قَائِماً ، وَإِنْ (7) ‌

__________________

(1) في « جن » : « تستقبل ».

(2) في الوسائل والتهذيب ، ص 297 : « فاستطاع ».

(3) في « ظ » : « وليصلّ ». وفي « ى » : / « ثمّ ليصلّ ». وفي الفقيه : « ثمّ يصلّى ».

(4) التهذيب ، ج 3 ، ص 297 ، ح 903 ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 1 ، ص 456 ، ح 1320 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 295 ، ح 893 ، بسند آخر ، مع اختلاف. الجعفريّات ، ص 48 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 7 ، ص 527 ، ح 6518 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 322 ، ح 5279.

(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 457 ، ح 1324 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 7 ، ص 528 ، ح 6520 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 323 ، ح 5281.

(6) في « بس » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « لم تتحرّك ».

(7) في « بخ » : « فإن ».