5544 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ (1) بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ يَعْنِي الرِّضَا عليه السّلام عَنِ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي السَّفَرِ ، يُعْجِلُنِي الْجَمَّالُ ، وَلَايُمَكِّنِّي (2) الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ ، هَلْ أُصَلِّيهَا فِي الْمَحْمِلِ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، صَلِّهَا فِي الْمَحْمِلِ ». (3) ‌

5545 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (4) عليه السّلام ، قَالَ : « صَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْمَحْمِلِ ». (5) ‌

__________________

(1) في « ظ » وحاشية « بس » ومرآة العقول نقلاً من بعض النسخ والوسائل وهامش المطبوع : « حمدان ». وفي حاشية « بث ، بح ، بس » ومرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ والتهذيب وهامش المطبوع : « حمّاد ».

وربّما يبدو للذهن صحّة « حمدان » ؛ لأنّ محمّد بن يحيى روى كتاب حمدان بن سليمان ، كما في رجال النجاشي ، ص 138 ، الرقم 357 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 163 ، الرقم 250. لكن لم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد رواية حمدان بن سليمان عن سعد بن سعد.

والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عبّاد بن سليمان ؛ لأنّه روى كتاب سعد بن سعد المبوّب ، كما في رجال النجاشي ، ص 179 ، الرقم 470 ، ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد. وتصحيف « عبّاد » ، ب « حمّاد » ثمّ ب « أحمد » أو « حمدان » ممّا لا معونة له.

وهذا الاحتمال يواجه إشكالاً ، وهو عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن عبّاد بن سليمان في موضع ، بل يروي عنه أمثال محمّد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن محمّد ، وهما من مشايخ محمّد بن يحيى ، لكن احتمال السقط في السند غير منفيّ.

(2) في « بح » : « ولا تمكنني ». وفي الوافي والوسائل : « ولا يمكنني ». وفي التهذيب : « فلا يمكنني ».

(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 15 ، ح 37 ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 168 ، ح 666 الوافي ، ج 7 ، ص 518 ، ح 6491 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 86 ، ح 4580.

(4) في الوافي والتهذيب : / « الرضا ».

(5) التهذيب ، ج 2 ، ص 15 ، ح 38 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 519 ، ح 6492 ؛ الوسائل ، ج 4 ،