بِمَسِيرِ حَقٍّ ». (1) ‌

5529 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَلاَّحِينَ وَالْأَعْرَابِ : هَلْ عَلَيْهِمْ تَقْصِيرٌ؟

قَالَ : « لَا ، بُيُوتُهُمْ مَعَهُمْ ». (2) ‌

5530 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (3) عِمْرَانَ الْقُمِّيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَخْرُجُ إِلَى الصَّيْدِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ (4) : يُقَصِّرُ ، أَوْ (5) يُتِمُّ (6)؟

__________________

له ، ولو كان للتجارة فذهب الشيخ وجماعة إلى أنّه يقصّر الصوم دون الصلاة ، ونسبه في الدروس إلى الشهرة ، والمرتضى وأكثر المتأخّرين إلى إلحاقه بصيد القوت ».

(1) التهذيب ، ج 3 ، ص 217 ، ح 537 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 236 ، ح 841 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 7 ، ص 174 ، ح 5709 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 479 ، ذيل ح 11219.

(2) التهذيب ، ج 3 ، ص 215 ، ح 527 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 233 ، ح 829 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وراجع : المحاسن ، ص 371 ، كتاب السفر ، ح 130 الوافي ، ج 7 ، ص 167 ، ح 5693 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 485 ، ح 11237.

(3) هكذا في « ظ » وظاهر « بث » وحاشية « بس » والوافي. وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « عن » بدل « بن ». وعمران هذا ، هو عمران بن محمّد بن عمران بن عبدالله الأشعري القمّي. راجع : رجال النجاشي ، ص 292 ، الرقم 789 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 342 ، الرقم 538 ؛ رجال الطوسي ، ص 360 ، ح 5335.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 217 ، وفي الاستبصار ، ج 1 ، ص 236 ، ح 845 ، بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمران بن محمّد بن عمران القمي.

(4) في الوافي والفقيه : + / « أو ثلاثة ».

(5) في « ى » : « أم ».

(6) في « بح » : + / « فيها ».