ظِلِّ وُعَيْرٍ ، وَهُمَا جَبَلَانِ بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، وَقَعَ ظِلُّ عَيْرٍ إِلى ظِلِّ وُعَيْرٍ (1) ، وَهُوَ الْمِيلُ الَّذِي وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَلَيْهِ (2) التَّقْصِيرَ ». (3) ‌

5508 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ (4) ، عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (5) عليه السّلام عَنْ قَوْمٍ خَرَجُوا فِي سَفَرٍ (6) ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ فِيهِ التَّقْصِيرُ ، قَصَّرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا (7) صَارُوا عَلى فَرْسَخَيْنِ ، أَوْ عَلى (8) ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ (9) أَوْ (10) أَرْبَعَةٍ ، تَخَلَّفَ عَنْهُمْ (11) رَجُلٌ لَايَسْتَقِيمُ لَهُمْ سَفَرُهُمْ إِلاَّ بِهِ ، فَأَقَامُوا يَنْتَظِرُونَ (12) مَجِيئَهُ إِلَيْهِمْ ، وَهُمْ (13) لَايَسْتَقِيمُ لَهُمُ السَّفَرُ إِلاَّ بِمَجِيئِهِ إِلَيْهِمْ ، فَأَقَامُوا (14) ‌

__________________

(1) في « ى » : / « وهما جبلان إلى وعير ».

(2) في « بس » : / « عليه ».

(3) الوافي ، ج 7 ، ص 125 ، ح 5599 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 460 ، ح 11168.

(4) ورد الخبر في علل الشرائع ، ص 367 ، ح 1 ؛ وص 382 ، ح 5 ، بسنديه عن أحمد بن أبي عبدالله [ البرقي ] ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن محمّد بن أسلم الجبليّ ؛ وورد في المحاسن ، ص 312 ، ح 29 ، عن أبي سمينة وهو محمّد بن علىّ الكوفي المذكور في سند العلل ، عن عليّ بن أسلم ؛ لكن المذكور في البحار ، ج 89 ، ص 62 ، ذيل ح 30 ، نقلاً من المحاسن ، محمّد بن أسلم ، وهو الظاهر.

فعليه احتمال سقوط الواسطة في سندنا هذا بين أحمد بن محمّد البرقي وبين محمّد بن أسلم ، غير منفيّ.

(5) في المحاسن : + / « موسى ». وفي العلل : + / « موسى بن جعفر ».

(6) في المحاسن والعلل : + / « لهم ».

(7) في المحاسن والعلل : « فلمّا أن » بدل « من الصلاة فلمّا ».

(8) في « ظ » والمحاسن والعلل : / « على ».

(9) في المحاسن والعلل : / « فراسخ ».

(10) في « بح » : + / « على ».

(11) في « بث » والمحاسن والعلل : + / « فراسخ ».

(12) في « بث » : « ينظرون ».

(13) في المحاسن : / « لا يستقيم لهم إلى إليهم وهم ».

(14) في « ى ، بث ، بح ، بخ » والوافي : « وأقاموا ».