5500 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ (1) ، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ وَقْتِ الظُّهْرِ فِي (2) يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ؟

فَقَالَ : « عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، وَذلِكَ وَقْتُهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ السَّفَرِ (3) ». (4) ‌

5501 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ ، أَوْ عَجَّلَتْ بِهِ حَاجَةٌ ، يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ».

قَالَ : وَقَالَ (5) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا بَأْسَ بِأَنْ تُعَجِّلَ (6) الْعِشَاءَ (7) الْآخِرَةَ فِي السَّفَرِ‌

__________________

(1) روى محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن عبدالله بن عبدالرحمن كتاب عبدالله بن القاسم الحضرمي البطل ، كما في رجال النجاشي ، ص 226 ، الرقم 594 ، ووردت في الكافي ، ح 522 و 661 و 1413 و 2937 و 4296 و 4702 و 15066 و 15076 رواية محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن عبدالله بن عبدالرحمن [ الأصمّ ] ، عن عبدالله بن القاسم.

فعليه الظاهر سقوط الواسطة في ما نحن فيه ، وأنّ الموجب للسقط جواز النظر من « عبدالله » إلى « عبدالله » ، كما لايخفى.

(2) في الوافي : / « في ».

(3) في حاشية « جن » : « سفر ».

(4) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب وقت صلاة الجمعة و ... ، ح 5462 ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1229 ، مع زيادة في آخره ؛ التهذيب ، ج 2 ، ص 244 ، ح 970 و 971 ؛ وج 3 ، ص 13 ، ح 45 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 247 ، ح 884 و 885 ؛ وص 412 ، ح 1577 ، وفي كلّها بسند آخر. التهذيب ، ج 3 ، ص 12 ، ح 41 ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 123 ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1111 ، ح 7844 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 316 ، ح 9450.

(5) في الوافي والتهذيب ، ج 3 : « فقال ».

(6) في « ى ، جن » والوافي والاستبصار ، ح 44 : « بأن يعجّل ».

(7) هكذا في « بس ، جت » وحاشية « جش » والتهذيب ، ح 58. وفي سائر النسخ والمطبوع : « عشاء ».