قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَمَّا أَنَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَكَانَتِ (1) الشَّمْسُ مِنَ الْمَشْرِقِ بِمِقْدَارِهَا (2) مِنَ الْمَغْرِبِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، صَلَّيْتُ سِتَّ رَكَعَاتٍ ، فَإِذَا انْتَفَخَ النَّهَارُ (3) ، صَلَّيْتُ سِتّاً ، فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ (4) أَوْ زَالَتْ ، صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ بَعْدَهَا سِتّاً ». (5) ‌

5488 / 3. جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ (6) ، أَوْ (7) عَنْ (8) مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَجْلَانَ (9) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « إِذَا كُنْتَ شَاكّاً فِي الزَّوَالِ ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ (10) ، فَإِذَا اسْتَيْقَنْتَ ،

__________________

(1) في « ظ » : « فكانت ».

(2) في الوسائل والتهذيب : « مقدارها ».

(3) في « ظ ، ى ، بث » وحاشية « بس ، جن » : « انفتح النهار ». وفي الوسائل والتهذيب : « ارتفع النهار ». وقوله : « انتفخ النهار » ، أي ارتفع وعلا. وقيل : انتفخ النهار : علا قبل الانتصاف بساعة ، والنفخ : ارتفاع الضحى. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 434 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 64 ( نفخ ).

(4) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : / « الشمس ».

(5) التهذيب ، ج 3 ، ص 11 ، ح 35 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 1 ، ص 410 ، ح 1566 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 8 ، ص 1101 ، ح 7819 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 325 ، ح 9483.

(6) في « ظ » : + / « بن أيّوب ».

(7) في « ظ » والوسائل : / « أو ». وهو سهو ؛ فقد أكثر الحسين بن سعيد من الرواية عن محمّد بن سنان ، ولم نجد رواية فضالة عن محمّد بن سنان في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 482 483.

(8) في « ى ، بح ، جن » وحاشية « بس » : / « عن ».

(9) ورد الخبر في التهذيب ، ج 3 ، ص 12 ، ح 39 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 412 ، ح 10 بسنده عن ابن مسكان ، عن عبدالرحمن بن عجلان. وهو سهو ؛ فإنّه لم يرد لعبد الرحمن بن عجلان ذكر في كتب الرجال. والمذكور في أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام ، هو عبدالله بن عجلان. راجع : رجال البرقي ، ص 10 ؛ وص 22 ؛ رجال الطوسي ، ص 139 ، الرقم 1475.

(10) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « الركعتين ».