5463 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ ». (1) ‌

5464 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟

فَقَالَ : « فِي مِثْلِ وَقْتِ الظُّهْرِ فِي غَيْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ». (2) ‌

5465 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (3) ، قَالَ :

__________________

(1) التهذيب ، ج 3 ، ص 12 ، ح 40 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 412 ، ح 1575 ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 128 ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1107 ، ح 7831 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 319 ، ح 9463.

(2) الفقيه ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1229 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 13 ، ح 43 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 123 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1112 ، ح 7846 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 320 ، ح 9470.

(3) في الوسائل : « محمّد بن أبي عمر » ، وهو وإن يبدو صحّته في بادى‌ء النظر ؛ لكون محمّد بن أبي عمر البزّاز ومحمّد بن أبي عمر الكوفي مذكورين في أصحاب أبي عبدالله عليه السّلام ، لكنّ المظنون قويّاً أنّ الصواب في العنوان هو « ابن بكير » ، كما نقل العلاّمة المجلسي‌من الفاضل الأسترآبادي في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 353.

ويرشدك إلى هذا ، مضافاً إلى عدم ثبوت رواية القاسم بن عروة عن محمّد بن أبي عمير أو محمّد بن أبي عمر في موضع ، مقارنة متن الخبر مع ما يأتي في عجزه من « قال القاسم : وكان ابن بكير يصلّي الركعتين ... » ؛ فإنّ المراد من القاسم هو القاسم بن عروة المذكور في سند صدر الخبر. ومضمون كلامه أنّ ابن بكير بعد ما سأل الإمام عن وقت الصلاة يوم الجمعة ، كان يبدأ بالمكتبوبة بعد تيقّنه بالزوال من دون