وَعَلَيْكَ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ » وَقَالَ : « الْغُسْلُ وَاجِبٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ». (1) ‌

5449 / 5. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ (2) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَخْذُ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ ، وَغَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ (3) يَوْمَ الْجُمُعَةِ (4) ، يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَيَزِيدُ فِي (5) الرِّزْقِ ». (6) ‌

__________________

(1) الوافي ، ج 8 ، ص 1095 ، ح 7802 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 312 ، ح 3732 ؛ وص 317 ، ح 3750 ؛ وج 7 ، ص 396 ، ح 2678.

(2) هكذا في « ظ ، غ » وحاشية « بث ، بح » والوسائل وجمال الاسبوع. وفي « بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « أخيه ».

والمظنون أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم ، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع في الكافي ، ح 3936 و 5444 ؛ ولم نجد رواية عليّ عن أخيه في غير سند هذين الخبرين ، مع أنّ المعهود المتكرّر في الأسناد رواية عليّ عن أبيه ، وقد حُذِف « بن إبراهيم » اعتماداً على الأسناد السابقة ، كما في ما نحن فيه.

ثمّ إنّا لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم والد علي عن إسماعيل بن عبدالخالق في موضع ، بل روى إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن عبدالخالق في بعض الأسناد بالتوسّط ، والواسطة بينهما في الأكثر إثنان ، ومن جملتها ما ورد في الكافي ، ح 7724 من رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إسماعيل بن عبدالخالق.

ومن المحتمل أن يكون الصواب في سندنا هذا مثل ما ورد في السند المذكور ، لكن جاز النظر من « إسماعيل » في « إسماعيل بن مرّار » إلى « إسماعيل » في « إسماعيل بن عبدالخالق » ، فوقع السقط ، والله هو العالم.

(3) « الخِطْمِيّ » بكسر الخاء وفتحها : ضرب من النبات يغسل به ، أو يُغسَل به الرأس ، وله خواصّ شتّى. انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 188 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1455 ( خطم ).

(4) في الكافي ، ح 12802 والفقيه وثواب الأعمال : / « يوم الجمعة ».

(5) في « ى » : / « في ».

(6) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب قصّ الأظفار ، ح 12727 ، بسنده عن محمّد بن طلحة. و