الْمَوْتِ ». (1) ‌

5447 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْحَضَرِ ، وَعَلَى الرِّجَالِ فِي السَّفَرِ (2) ». (3) ‌

5448 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « لَا تَدَعِ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فَإِنَّهُ سُنَّةٌ ، وَشَمَّ الطِّيبَ ، وَالْبَسْ (4) صَالِحَ ثِيَابِكَ ، وَلْيَكُنْ فَرَاغُكَ مِنَ الْغُسْلِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، فَإِذَا زَالَتْ فَقُمْ ،

__________________

النيّة ، أو المراد أنّ هذا الفعل في نفسه هذه ثمرته فلا ينافي أن ينفكّ هذا الأثر عنه بسبب ما يرتكبه العبد من المعاصي ممّا يوجب العقوبة كما أنّ الطبيب يقول : الفلفل يسخّن ، فإذا أكله أحد وداواه بضدّه فلم يظهر فيه أثر التسخين لايوجب تكذيب الطبيب ».

(1) التهذيب ، ج 3 ، ص 10 ، ح 33 ، معلّقاً عن الكليني. وفي ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 6 ؛ والخصال ، ص 391 ، باب السبعة ، ذيل ح 87 ، بسند آخر ، إلى قوله : « وكلّ قلامة عتق رقبة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1095 ، ح 7803 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 362 ، ح 9585.

(2) في الوافي والوسائل والكافي ، ح 4000 : + / « وليس على النساء في السفر ».

(3) الكافي ، كتاب الطهارة ، باب وجوب الغسل يوم الجمعة ، ح 4000 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. وفيه ، ص 40 ، باب أنواع الغسل ، صدر ح 2 ؛ والتهذيب ، ج 1 ، ص 104 ، صدر ح 270 ، بسند آخر. علل الشرائع ، ص 286 ، ح 1 ، مرفوعاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 111 ، ذيل ح 226 ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير. راجع : الخصال ، ص 585 ، أبواب السبعين وما فوقه ، ح 12 ؛ والتهذيب ، ج 1 ، ص 112 ، ح 296 ؛ وج 3 ، ص 9 ، ح 27 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 102 ، ح 334 الوافي ، ج 6 ، ص 389 ، ح 4515 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 311 ، ح 3728.

(4) في « بث ، جن » والوسائل : « ولبس ».