الرَّجُلِ يَبُولُ ، فَيُصِيبُ فَخِذَهُ قَدْرُ (1) نُكْتَةٍ مِنْ بَوْلِهِ ، فَيُصَلِّي ، وَيَذْكُرُ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهَا؟

قَالَ : « يَغْسِلُهَا (2) ، وَيُعِيدُ صَلَاتَهُ (3) ». (4) ‌

5397 / 11. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَفِي ثَوْبِهِ عَذِرَةٌ مِنْ إِنْسَانٍ ، أَوْ سِنَّوْرٍ ، أَوْ كَلْبٍ : أَيُعِيدُ صَلَاتَهُ؟

فَقَالَ (5) : « إِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ ، فَلَا يُعِيدُ ». (6) ‌

5398 / 12. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

__________________

(1) في الوافي : / « قدر ».

(2) في الوافي : « ثمّ يذكر بعد أنّه لم يغسله؟ قال : يغسله » بدل « ويذكر بعد ذلك » إلى هنا.

(3) في مرآة العقول : « يدلّ على عدم إعادة الناسي وحمل على بقاء الوقت على المشهور ، وكذا الخبر الآتي ».

(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 359 ، ح 1486 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 181 ، ح 633 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب القول عند دخول الخلاء وعند الخروج ... ، ح 3885 ؛ والتهذيب ، ج 1 ، ص 268 ، ح 789 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 181 ، ح 632 ، بسند آخر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 154 ، ح 3982 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 429 ، ح 4070 ؛ وص 480 ، ذيل ح 4231.

(5) في « ى ، جن » والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(6) التهذيب ، ج 2 ، ص 359 ، ح 1487 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 180 ، ح 630 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 6 ، ص 197 ، ح 4095 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 475 ، ذيل ح 4218.

(7) قال العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه في تعليقة على السند : « كذا في النسخ. لكن رواية عليّ بن محمّد ، عن عبدالله بن سنان ، مرسلة بلا ريب ، ولم تعهد رواية عليّ بن محمّد ، عن عبدالله بن سنان في موضع ، والخبر غير مناسب للباب ، ولم يرده في التهذيب مع رواية جميع أخبار الباب فيه ، فاحتمال كونه حاشية محرّفة دخلت في المتن غير بعيد ».