وَيَكْرَهُ (1) الْمِيثَرَةَ (2) الْحَمْرَاءَ ؛ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ. (3) ‌

5379 / 30. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الْخِفَافُ عِنْدَنَا فِي السُّوقِ نَشْتَرِيهَا ، فَمَا تَرى فِي الصَّلَاةِ فِيهَا؟

فَقَالَ : « صَلِّ فِيهَا حَتّى يُقَالَ لَكَ : إِنَّهَا مَيْتَةٌ بِعَيْنِهَا (4) ». (5) ‌

5380 / 31. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ :

__________________

لسان العرب ، ج 15 ، ص 392 ( وشى ). وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : القسّيّ ، مكان الوشي بالقاف والمهملة ، قال ابن الأثير في نهايته : فيه نهي عن لبس القِسَّيّ ، وهو ثياب من كتّان مخلوط بحرير ، يؤتى به من مصر ... أقول : وكأنّ النسخة الثانية أصحّ ؛ لتكرّر النهي عن القسّيّ في الأخبار ، كما في الخصال وغيره ؛ بخلاف الوشي ، فإنّه لا كراهة فيه كما يأتي ». وانظر : النهاية ، ج 4 ، ص 59 ( قسس ).

(1) في الوافي والكافي ، ح 12506 : + / « لباس ».

(2) « المثيرَة » : مِفْعلة من الوَثارة بمعنى السهل واللين ، أصلها : مِوْثَرة ، وهي من مراكب العجم ، تعمل من حرير أو ديباج وتتّخذ كالفراش الصغير وتحشى بقطن أو صوف ، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. وقال ابن الأثير : « ويدخل فيه مياثر السروج ؛ لأنّ النهي يشمل كلّ ميثرة حمراء ، سواء كانت على رحل أو سرج ». والميثرة أيضاً : الثوب الذي تجلّل به الثياب فيعلوها. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 150 ؛ لسان العرب ، ح 5 ، ص 278 ( وثر ).

(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 364 ، ح 1510 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد البرقي. الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الحرير والديباج ، ح 12506 ، بسند آخر عن النضر بن سويد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20356 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 370 ، ذيل ح 5419 ؛ وص 445 ، ح 5673.

(4) في « ى ، بث ، بخ ، بس » : « بعينه ».

(5) التهذيب ، ج 2 ، ص 234 ، ح 920 ، بسنده عن ابن مسكان. وفيه ، ص 371 ، ح 1545 ؛ وقرب الإسناد ، ص 385 ، ح 1357 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 417 ، ح 6235 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 490 ، ذيل ح 4261.