يَسْأَلُهُ عَنِ الْفَنَكِ : يُصَلّى فِيهِ؟ فَكَتَبَ (1) : « لَا بَأْسَ بِهِ (2) ».
وَكَتَبَ يَسْأَلُهُ عَنْ جُلُودِ الْأَرَانِبِ ، فَكَتَبَ عليه السّلام : « مَكْرُوهٌ (3) ». (4)
وَكَتَبَ يَسْأَلُهُ عَنْ ثَوْبٍ حَشْوُهُ قَزٌّ (5) : يُصَلّى فِيهِ؟ فَكَتَبَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ». (6)
5366 / 17. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنِ (7) الصَّلَاةِ فِي السَّمُّورِ وَالسِّنْجَابِ وَالثَّعْلَبِ (8)؟
فَقَالَ : « لَا خَيْرَ فِي ذلِكَ (9) كُلِّهِ مَا خَلَا السِّنْجَابَ ؛ فَإِنَّهُ دَابَّةٌ لَاتَأْكُلُ اللَّحْمَ ». (10)
__________________
(1) في « بح » : « قال : فكتب ». وفي الوافي : « قال » بدل « فكتب ».
(2) في الوافي : / « به ».
(3) في الوسائل : « مكروهة ».
(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 205 ، ح 804 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1444 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إبراهيم الوافي ، ج 7 ، ص 405 ، ح 6202 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 351 ، ح 5362.
(5) في « بح » : « فرو ». و « القَزّ » : ضرب من الإبريسم فمعرّب ، أو هو ما يعمل ويسوّى منه الإبريسم ، ولهذا قيل : القزّ والإبريسم مثل الحنطة والدقيق. انظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 395 ؛ المصباح المنير ، ص 502 ( قزز ).
وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام » حشوه قزّ ، قال الصدوق في الفقيه : إنّ المعنيّ في هذا الخبر قزّ الماعز دون قزّ الإبريسم. وقال في المدارك : أمّا الحشو بالإبريسم فقد قطع المحقّق بتحريمه ؛ لعموم المنع ، واستقرب الشهيد في الذكرى الجواز ؛ لرواية الحسين بن سعيد ، وحمل الصدوق بعيد ، والجواز محتمل ؛ لصحّة الرواية ومطابقتها لمقتضى الأصل ، وتعلّق النهي في أكثر الروايات بالثوب الإبريسم ، وهو لايصدق على الإبريسم المحشوّ قطعاً ». وراجع : ذكرى الشيعة ، ج 3 ، ص 44.
(6) التهذيب ، ج 2 ، ص 364 ، ح 1509 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إبراهيم الوافي ، ج 7 ، ص 425 ، ح 6249 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 444 ، ح 5671.
(7) في التهذيب ، ح 821 : « أبا عبدالله عليه السّلام في » بدل « أبا الحسن عليه السّلام عن ».
(8) في التهذيب ، ح 821 والاستبصار : « والثعالب ».
(9) في « بخ » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 821 : « ذا ».
(10) التهذيب ، ج 2 ، ص 210 ، ح 821 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 384 ، ح 1456 ، معلّقاً عن الكليني.