أَرْضِ (1) الْحِجَازِ ، أَوْ مَا (2) عُلِمَتْ مِنْهُ ذَكَاةٌ ». (3) ‌

5354 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أَدْخُلُ سُوقَ الْمُسْلِمِينَ أَعْنِي هذَا الْخَلْقَ الَّذِينَ (4) يَدَّعُونَ الْإِسْلَامَ فَأَشْتَرِي مِنْهُمُ الْفِرَاءَ لِلتِّجَارَةِ ، فَأَقُولُ لِصَاحِبِهَا : أَلَيْسَ هِيَ ذَكِيَّةٌ؟ فَيَقُولُ : بَلى : فَهَلْ يَصْلُحُ لِي أَنْ أَبِيعَهَا عَلى أَنَّهَا ذَكِيَّةٌ؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنْ لَابَأْسَ أَنْ تَبِيعَهَا (5) وَتَقُولَ : قَدْ شَرَطَ لِيَ (6) الَّذِي اشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ أَنَّهَا ذَكِيَّةٌ ». قُلْتُ : وَمَا أَفْسَدَ ذلِكَ؟

قَالَ : « اسْتِحْلَالُ أَهْلِ الْعِرَاقِ لِلْمَيْتَةِ (7) ، وَزَعَمُوا أَنَّ دِبَاغَ جِلْدِ الْمَيْتَةِ (8) ذَكَاتُهُ ، ثُمَّ لَمْ يَرْضَوْا أَنْ يَكْذِبُوا فِي ذلِكَ إِلاَّ عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (9) ‌

5355 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ (10) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ‌

__________________

(1) في « بح » : « فرو ».

(2) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « جن » : « ومما ». وفي المطبوع : « أو ممّا ».

(3) الوافي ، ج 7 ، ص 416 ، ح 6231 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 526 ، ح 4364 ؛ وج 4 ، ص 462 ، ح 5729.

(4) في التهذيب : « الذي ».

(5) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : ولكن لابأس ، هذا لايدلّ على عدم جواز الصلاة في ما يؤخذ منهم ، كمالايخفى ، بل على أنّه لايخبر بالعلم بالتذكية حينئذ ».

(6) في « بح ، بخ » : « إلى ». وفي التهذيب : / « لي ».

(7) في الوافي : « الميتة ».

(8) في الوافي : « الميت » بدل « جلد الميتة ».

(9) التهذيب ، ج 2 ، ص 204 ، ح 798 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 285 ، ح 17296 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 503 ، ح 4293.

(10) في الوسائل والكافي ، ح 11509 : / « وغيره ».