ثُمَّ قَالَ : « يَا زُرَارَةُ ، هذَا عَنْ (1) رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (2) ، فَاحْفَظْ ذلِكَ يَا زُرَارَةُ ؛ فَإِنْ (3) كَانَ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، فَالصَّلَاةُ (4) فِي وَبَرِهِ وَبَوْلِهِ وَشَعْرِهِ وَرَوْثِهِ وَأَلْبَانِهِ وَكُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ جَائِزَةٌ (5) إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ ذَكِيٌّ قَدْ ذَكَّاهُ الذَّبْحُ ؛ فَإِنْ (6) كَانَ غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا قَدْ نُهِيتَ عَنْ أَكْلِهِ وَحَرُمَ (7) عَلَيْكَ (8) أَكْلُهُ ، فَالصَّلَاةُ فِي كُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ فَاسِدَةٌ (9) ، ذَكَّاهُ الذَّبْحُ أَوْ لَمْ يُذَكِّهِ ». (10) ‌

5351 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ ، عَنْ عَيْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ النَّجَاشِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْفِرَاءِ؟

قَالَ (11) : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا رَجُلاً صَرِداً (12) لَاتُدْفِئُهُ (13)

__________________

(1) في « ى » : « من ».

(2) في التهذيب : + / « والله ».

(3) في الوافي : « وإن ».

(4) في « بث » : + / « فيه و ».

(5) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن » والوسائل : « جائز ».

(6) في « بس » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « وإن ».

(7) في التهذيب والاستبصار : « أو حرم ».

(8) في « ى » : « عليه ».

(9) في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل : « فاسد ».

(10) التهذيب ، ج 2 ، ص 209 ، ح 818 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 383 ، ح 1454 ، معلّقاً عن الكليني. راجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 207 ، ح 811 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 382 ، ح 1450 الوافي ، ج 7 ، ص 401 ، ح 6192 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 345 ، ح 5344.

(11) في « بخ ، بس » والوافي والتهذيب : « فقال ».

(12) « الصَرِد » ككتف : من يجد البرد سريعاً ومن يشتدّ عليه البرد ولا يطيقه. وهو أيضاً من هو قويّ على البرد ، فهو من الأضداد ؛ من الصَرْد بمعنى البرد ، فارسيّ معرّب. انظر : لسان العرب ، ج 3 ، ص 248 ( صرد ).

(13) في « بخ » والوافي والوسائل ، ح 5730 : « لا يدفئه ». وفي التهذيب : « فلا تدفئه ». ولا تدفئه ، أي لا تسخّنه ؛