قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (1) إِذَا رَفَعَهُ إِلَى الثُّنْدُوَتَيْنِ (2) ». (3) ‌

5343 / 10. وَعَنْهُ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي (5) الرَّجُلِ يُصَلِّي ، فَيُدْخِلُ (6) يَدَيْهِ (7) تَحْتَ (8) ثَوْبِهِ ، قَالَ : « إِنْ (9) كَانَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ آخَرُ إِزَارٌ أَوْ سَرَاوِيلُ فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ ذلِكَ ؛ وَإِنْ أَدْخَلَ يَداً وَاحِدَةً ، وَلَمْ يُدْخِلِ الْأُخْرى ، فَلَا بَأْسَ ». (10) ‌

5344 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ‌

__________________

(1) في « ظ » : / « به ».

(2) في التهذيب : « الثديين ». و « الثندوتان » : تثنية الثندوة ، وهي لحم الثدي ، وقيل : أصله ، وعن ابن السكّيت : هي اللحم الذي حول الثدي ، ومن همزها ضمّ أوّلها ، ومن لم يهمز فتحه. وعن غيره : الثندوة للرجل ، والثدي للمرأة. انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 223 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 106 ( ثند ).

(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 216 ، ح 849 ، بسنده عن صفوان ، عن رفاعة بن موسى الوافي ، ج 7 ، ص 381 ، ح 6143 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 390 ، ح 5481.

(4) الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن إدريس ؛ فقد روى أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ] في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 437 439 ؛ وج 15 ، ص 313 315. فعليه ما ورد في الوسائل ، ذيل ح 5630 ، من إرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لايخلو من تأمّلٍ.

(5) في الوافي : « قال : سألته عن » بدل « في ».

(6) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « يدخل » بدون الفاء.

(7) في الوافي : « يده ».

(8) في حاشية « بث » والوافي : « في » بدل « تحت ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المطبوع : « إذا ».

(10) التهذيب ، ج 2 ، ص 356 ، ح 1475 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1494 ، بسندهما عن أحمد بن الحسن بن عليّ الوافي ، ج 7 ، ص 398 ، ح 6188 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 432 ، ذيل ح 5630.