5328 / 22. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي التِّمْثَالِ (1) يَكُونُ فِي الْبِسَاطِ ، فَتَقَعُ (2) عَيْنُكَ عَلَيْهِ (3) وَأَنْتَ تُصَلِّي ، قَالَ (4) : « إِنْ كَانَ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَإِنْ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ ، فَلَا ». (5) ‌

5329 / 23. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادٍ (6) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَحَدِيدٍ (7) ، قَالَا :

قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ ، أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ : أَيُصَلّى فِي ذلِكَ الْمَكَانِ (8)؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ (9) تُصِيبُهُ (10) الشَّمْسُ وَالرِّيحُ (11) وَكَانَ جَافّاً ، فَلَا بَأْسَ‌

__________________

ص 544 ، ح 6558 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 340 ، ح 5339.

(1) في حاشية « بس » والفقيه والتهذيب : « التماثيل ».

(2) في « ظ ، بث ، جن » والوافي : « فيقع ».

(3) في الفقيه والتهذيب : « لها عينان » بدل « فتقع عينك عليه ».

(4) في « بث ، بس » والفقيه والتهذيب : « فقال ».

(5) التهذيب ، ج 2 ، ص 363 ، ح 1506 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج 1 ، ص 245 ، ح 741 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 465 ، ح 6362 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 438 ، ذيل ح 5648 ؛ وج 5 ، ص 171 ، ح 6248 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 245.

(6) حمّاد الراوي عن حريز هو حمّاد بن عيسى ، ومن جملة رواته أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو المراد من‌أحمد بن محمّد في سندنا هذا. وقد تكررّت في الأسناد ، رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن حريز. منها ما تقدّم في الكافي ح 5098 و 5218 و 5308. فعليه ، ما ورد في مرآة العقول ، من أنّه سقط ما بين أحمد وحمّاد واسطة ، لايخلو من ملاحظة.

(7) في الوسائل : + / « بن حكيم الأزدي ».

(8) في الوافي والتهذيب : « الموضع ».

(9) في « بس » : / « كان ».

(10) في « بث » : « يصبه ».

(11) في الوافي : « لايخفى أنّ في ذكر الريح مع الشمس دلالة على ما قلناه من عدم التطهّر بالشمس ؛ فإنّهم