5321 / 15. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ (1) ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام قَالَ (2) فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ مُصْحَفٌ مَفْتُوحٌ فِي قِبْلَتِهِ ، قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ فِي غِلَافٍ؟ قَالَ : « نَعَمْ » وَقَالَ : « لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ وَفِي قِبْلَتِهِ نَارٌ ، أَوْ حَدِيدٌ (3) ».

وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ (4) قِنْدِيلٌ مُعَلَّقٌ وَفِيهِ (5) نَارٌ إِلاَّ أَنَّهُ بِحِيَالِهِ ، قَالَ : « إِذَا ارْتَفَعَ كَانَ شَرّاً (6) ، لَايُصَلِّي بِحِيَالِهِ ». (7) ‌

5322 / 16. مُحَمَّدٌ (8) ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

__________________

ح 6324 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 164 ، ح 6232.

(1) في الوسائل : / « بن صدقة ».

(2) في حاشية « ظ » : « قلت ». وفي الوافي والتهذيب : / « قال ».

(3) في الوسائل ، ح 6236 والتهذيب : + / « قلت : أله أن يصلّي وبين يديه مجمرة شبه؟ قال : نعم ، فإن كان فيها نار فلا يصلّي حتّى ينحّيها عن قبلته ».

(4) في الوافي : « وفي قبلته ».

(5) في « ظ » : « فيه » بدون الواو.

(6) في « ى » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل ، ح 6236 : « أشرّ ». وفي حاشية « بس » : « أشرّ شرّاً ».

(7) التهذيب ، ج 2 ، ص 225 ، ح 888 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1510 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ ، وتمام الرواية فيه : « لايصلّي الرجل وفي قبلته نار أو حديد ». الفقيه ، ج 1 ، ص 254 ، صدر ح 780 ، معلّقاً عن عمّار بن موسى ، إلى قوله : « وفي قبلته نار أوحديد » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 460 ، ح 6348 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 166 ، ح 6236 ؛ وفيه ، ص 163 ، ح 6227 ، إلى قوله : « فإن كان في غلاف قال : نعم ».

(8) محمّد الراوي عن العمركي وهو العمركيّ بن عليّ هو محمّد بن يحيى ؛ فقد أكثر محمّد بن يحيى الرواية عن العمركي [ بن عليّ ] في أسناد الكافي ولم يتوسّط بينهما راو في شي‌ء منها ، سواء أكان محمّد بن أحمد ، أو شخصاً آخر. فعليه ليس في السند تعليق. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 375 376.