أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ الْإِمَامُ عَلى شِبْهِ الدُّكَّانِ (1) ، أَوْ عَلى مَوْضِعٍ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِمْ ، لَمْ يَجُزْ (2) صَلَاتُهُمْ ، وَإِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُمْ (3) بِقَدْرِ إِصْبَعٍ ، أَوْ (4) أَكْثَرَ ، أَوْ أَقَلَّ إِذَا كَانَ الِارْتِفَاعُ بِبَطْنِ مَسِيلٍ (5) ، فَإِنْ كَانَ (6) أَرْضاً مَبْسُوطَةً ، أَوْ كَانَ (7) فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا ارْتِفَاعٌ ، فَقَامَ الْإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ ، وَقَامَ مَنْ خَلْفَهُ أَسْفَلَ مِنْهُ وَالْأَرْضُ مَبْسُوطَةٌ إِلاَّ أَنَّهُمْ فِي مَوْضِعٍ مُنْحَدِرٍ قَالَ : لَابَأْسَ » (8)

قَالَ : وَسُئِلَ : فَإِنْ قَامَ الْإِمَامُ (9) أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِ مَنْ يُصَلِّي خَلْفَهُ؟

__________________

(1) قال ابن الأثير : « الدكّان : الدكّة المبنيّة للجلوس عليها ، والنون مختلف فيها ، فمنهم من يجعلها أصلاً ، ومنهم من يجعلها زائدة ». النهاية ، ج 2 ، ص 128 ( دكن ).

(2) في « بخ ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « لم تجز ».

(3) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : أرفع من موضعهم ، أي بقدر معتدّ به. وقوله عليه السّلام : وإن كان أرفع منهم ، الظاهر أنّ كلمة إن وصليّة ، لكنّه مخالف للمشهور ويشكل رعايته في أكثر المواضع ، ويمكن حمله على القطع ويكون محمولاً على الأرض المنحدرة ، ويكون « لا بأس » جواباً لهما معاً ».

(4) في التهذيب : + / « كان ».

(5) في الفقيه : « بقطع سيل ». وفي التهذيب : « منهم بقدر شبر » كلاهما بدل « ببطن مسيل ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : ببطن مسيل ، في بعض نسخ التهذيب : إذا كان الارتفاع منهم بقدر شبر ، وفي بعضها : بقدر يسير ، ولعلّه على نسختيه ، ثمّ الكلام عند قوله : شبر ، أو يسير ، والجزاء محذوف ، أي جايز ، فقوله : فإن كان ، استيناف الكلام لبيان ما إذا كان الاتفاع تدريجيّاً لادفعيّاً. ويمكن أن يكون قوله : فإن كان ، معصوفاً على قوله : وإن ، يكون قوله : فلابأس كما في بعض نسخ الفقيه جزاء لهما ، أو قوله : قال : لابأس ، متعلّق بهما. وفي بعض نسخ الفقيه هكذا : إذا كان الارتفاع بقطع سيل ، فالمراد : إذا كان الارتفاع ممّا يتخطّى ، والجزاء محذوف ».

(6) في الفقيه والتهذيب : « كانت ».

(7) في « بخ » والوافي والفقيه والتهذيب : « وكان ».

(8) في الوافي والفقيه : « فلا بأس به » بدل « قال : لا بأس ».

(9) في التهذيب : « وإن كان الإمام في » بدل « فإن قام الإمام ».