عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ (1) بِهِ ، فَلَا تَقْرَأْ خَلْفَهُ ، سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ أَوْ (2) لَمْ تَسْمَعْ ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (3) صَلَاةً يُجْهَرُ (4) فِيهَا (5) وَلَمْ تَسْمَعْ ، فَاقْرَأْ ». (6) ‌

5267 / 3. عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ (7) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ بِهِ ، فَأَنْصِتْ ، وَسَبِّحْ فِي نَفْسِكَ ». (8) ‌

5268 / 4. وَعَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ قُتَيْبَةَ (9) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ (10) خَلْفَ إِمَامٍ تَرْتَضِي (11) بِهِ فِي صَلَاةٍ يُجْهَرُ (12) ‌

__________________

(1) في « بح » : « يأتمّ ».

(2) في « ظ ، بس » : « أم ».

(3) في « ى ، بث ، بح ، جن » : « أن يكون ».

(4) في « ظ » : « تجهر ». وفي « بث » : « لم يجهر ».

(5) في حاشية « بث » : + / « القراءة ». وفي الفقيه : + / « بالقراءة ».

(6) التهذيب ، ج 3 ، ص 32 ، ح 115 ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج 1 ، ص 429 ، ذيل ح 1655 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، صدر ح 1655 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، إلى قوله : « سمعت قراءته أو لم تسمع ». الفقيه ، ج 1 ، ص 391 ، ح 1157 ، معلّقاً عن الحلبيّ الوافي ، ج 8 ، ص 1999 ، ح 8043 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 355 ، ذيل ح 10884.

(7) في التهذيب والاستبصار : + / « بن عيسى ».

(8) التهذيب ، ج 3 ، ص 32 ، ح 116 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 428 ، ح 1651 ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 44 ، ذيل ح 134 ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1200 ، ح 8046 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 357 ، ح 10889 ؛ وص 361 ، ح 10903.

(9) في « ظ » : + / « الأعشى ».

(10) في الاستبصار : + / « صلّيت ».

(11) في « بخ » : « ترضى ».

(12) في « بث ، بخ ، جن » والاستبصار : « تجهر ».