وَلكِنْ تَقُومُ وَسَطاً (1) مِنْهُنَّ (2) ». (3) ‌

5264 / 3. أَحْمَدُ (4) ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَؤُمُّ النِّسَاءَ لَيْسَ (5) مَعَهُنَّ رَجُلٌ فِي الْفَرِيضَةِ ، قَالَ : « نَعَمْ ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ صَبِيٌّ (6) ، فَلْيَقُمْ إِلى جَانِبِهِ ». (7) ‌

__________________

(1) قال الشهيد قدس ‌سره في تمهيد القواعد ، ص 386 : « فائدة : الوسط ، بسكون السين : ظرف مكان ، فيقول : زيد وسط الدار ، وأمّا مفتوحها فهو اسم ، يقول : طعنت ، أو ضربت وسطه ، والكوفيّون لايفرّقون بينهما ويجعلونهما ظرفين ، وفرّق ثعلب وغيره فقالوا : ما كانت أجزاؤه ينفصل بعضها من بعض ، كالقوم قلت فيه : وسط ، بالسكون ، وما كان لاينفصل ، كالدار فهو بالفتح ». وراجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1168 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 426 ( وسط ).

(2) في الاستبصار ، ح 1646 : « بينهنّ ». وفي الوافي : « منهنّ ( بينهنّ خ ل ) ».

(3) التهذيب ، ج 3 ، ص 269 ، ح 768 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 426 ، ح 1646 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد. وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1177 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 268 ، ح 765 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص 31 ، ح 112 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 426 ، ح 1645 ، بسند آخر ، مع اختلاف. وفيه أيضاً ، ح 1644 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 31 ، ح 111 ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « سألت أبا عبدالله عليه السّلام عن المرأة تؤمّ النساء ، فقال : لا بأس به » الوافي ، ج 8 ، ص 1224 ، ح 8108 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 336 ، ذيل ح 10836.

(4) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد ، جماعة.

(5) في « ظ ، بح » : « وليس ».

(6) في مرآة العقول : « رجل ».

(7) التهذيب ، ج 3 ، ص 268 ، ح 767 ، معلّقاً عن الحسين ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 394 ، ح 1168 ، معلّقاً عن إبراهيم بن ميمون الوافي ، ج 8 ، ص 1221 ، ح 8098 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 342 ، ح 10852.