وَالْمَجْنُونِ ، وَالْمَحْدُودِ ، وَوَلَدِ الزِّنى ؛ وَالْأَعْرَابِيُّ لَايَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ ». (1) ‌

5260 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (2) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْقَوْمِ مِنْ أَصْحَابِنَا يَجْتَمِعُونَ ، فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَالَ : يَتَقَدَّمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِلْقُرْآنِ ؛ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً ، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً ؛ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً ، فَأَكْبَرُهُمْ سِنّاً ؛ فَإِنْ كَانُوا فِي السِّنِّ سَوَاءً ، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَعْلَمُهُمْ (3) بِالسُّنَّةِ ، وَأَفْقَهُهُمْ فِي الدِّينِ ؛ وَلَايَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ فِي مَنْزِلِهِ ، وَلَاصَاحِبَ السُّلْطَانِ (4) فِي سُلْطَانِهِ ». (5) ‌

5261 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ (6) ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

__________________

(1) الفقيه ، ج 1 ، ص 378 ، ح 1105 ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 1175 ، ح 7977. وفي الوسائل ، ج 4 ، ص 310 ، ح 5233 ؛ وج 8 ، ص 321 ، ح 10784 ؛ وص 325 ، ح 10797 ؛ وص 339 ، ح 10842 ، قطعة منه.

(2) في « ظ » : + / « الحذّا ».

(3) في حاشية « بث » : « أعملهم ».

(4) في « ظ ، ى ، بخ ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والعلل : « سلطان ».

(5) التهذيب ، ج 3 ، ص 31 ، ح 113 ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص 326 ، ح 2 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 1 ، ص 377 ، ذيل ح 1099 ، مع تقدّم وتأخّر في فقراته ، وفي الأخيرين من قوله : « يتقدّم القوم أقرؤهم للقرآن » الوافي ، ج 8 ، ص 1173 ، ح 7970 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 351 ، ح 10877.

(6) في « بس » : / « بن المغيرة ».