فَقَالَ (1) : « لَا بَأْسَ بِأَنْ يَقْطَعَ صَلَاتَهُ ». (2) ‌

5221 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام إِذَا وَجَدَ قَمْلَةً فِي الْمَسْجِدِ ، دَفَنَهَا فِي الْحَصى (3) (4) ‌

5222 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ، فَرَأَيْتَ غُلَاماً لَكَ قَدْ أَبَقَ (5) ، أَوْ غَرِيماً لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ ، أَوْ حَيَّةً تَخَافُهَا (6) عَلى نَفْسِكَ ، فَاقْطَعِ الصَّلَاةَ ، وَاتْبَعِ الْغُلَامَ ، أَوْ غَرِيماً لَكَ ، وَاقْتُلِ الْحَيَّةَ ». (7) ‌

5223 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌

__________________

وقال ابن الأثير : « العَنَت : المشقّة ، والفساد ، والهلاك ، والإثم ، والغلط ، والخطأ ، والزنى ، كلّ ذلك قد جاء واطلق العنت عليه » ، والمراد به هنا المشقّة كما صرّح به العلاّمة الفيض. انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 306 ( عنت ).

(1) في « بث ، بح » : « قال ».

(2) التهذيب ، ج 2 ، ص 330 ، ح 1360 ، بسنده عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج 1 ، ص 369 ، ح 1071 ، معلّقاً عن سماعة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 903 ، 7354 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 277 ، ح 9331.

(3) في مرآة العقول : « محمول على الاستحباب أو التخيير جمعاً ».

(4) الوافي ، ج 7 ، ص 503 ، ح 6449 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 275 ، ح 9325.

(5) يقال : « أبَقَ العبد يأبَق ويأبِق إباقاً ، إذا هرب. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 15 ( أبق ).

(6) في « بح » : + / « فيها ». وفي الفقيه : « تتخوّفها ».

(7) التهذيب ، ج 2 ، ص 331 ، ح 1361 ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل. الفقيه ، ج 1 ، ص 369 ، ح 1073 ، معلّقاً عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 903 ، ح 7352 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 276 ، ذيل ح 9330.