سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْغَمْزُ فِي بَطْنِهِ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ : أَيُصَلِّي (1) عَلى تِلْكَ الْحَالِ ، أَوْ لَايُصَلِّي؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنِ احْتَمَلَ الصَّبْرَ وَلَمْ يَخَفْ إِعْجَالاً (2) عَنِ الصَّلَاةِ ، فَلْيُصَلِّ ، وَلْيَصْبِرْ (3) ». (4) ‌

5206 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام : أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ : « لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ : الْخَلَاءُ ، وَالْبَوْلُ ، وَالرِّيحُ ، وَالصَّوْتُ (5) ». (6) ‌

__________________

محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن صفوان ، كتاب عبدالرحمن بن الحجّاج وتكرّر هذا الارتباط في الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 310 ، الرقم 474 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 405 407 ؛ وص 444 446.

(1) في « جن » : + / « وهو ».

(2) في الوافي : « الغمز : العصر ، والإعجال : السبق ؛ يعني لم يخف أن يبتدره قبل إتمام صلاته ، أو لا يتمكّن من‌القيام بأفعال الصلاة كما ينبغي ». وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 386 ( غمز ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1360 ( عجل ). وقال في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 237 : « قوله عليه السّلام : إعجالاً ، أي عن الواجبات ، أو الأعمّ منها ومن المستحبّات وكان الأصحاب حملوه على الأوّل ».

(3) في « بح ، بخ ، جن » : + / « عليه ».

(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 324 ، ح 1326 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج 1 ، ص 367 ، ح 1061 ، معلّقاً عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير. وراجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 355 ، ح 1468 الوافي ، ج 8 ، ص 863 ، ح 7260 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 251 ، ح 9251.

(5) في الوافي : « الصوت يشمل القهقهة ، فالحصر لا ينافي ما يأتي من قطع القهقهة لها ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : والصوت ، أي الريح ذي الصوت ، ويحتمل الكلام ، أو قراقر البطن ، فهو إمّا محمول على خروج شي‌ء ، أو على استحباب القطع لدفعه ».

(6) التهذيب ، ج 2 ، ص 331 ، ح 1362 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1030 ، معلّقاً عن أحمد بن