وَأَشَارَ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِهِ عَلَيْهِ (1) ». (2) ‌

4825 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ (3) مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلاَّنٍ (4) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (5) ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ (6) فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ أَشْيَاءَ مُوَسَّعَةً ، وَأَشْيَاءَ مُضَيَّقَةً ، فَالصَّلَاةُ (7) مِمَّا وُسِّعَ فِيهِ (8) ، تُقَدَّمُ مَرَّةً ، وَتُؤَخَّرُ (9) أُخْرى ، وَالْجُمُعَةُ مِمَّا ضُيِّقَ فِيهَا ؛ فَإِنَّ وَقْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَاعَةُ تَزُولُ (10) ، وَوَقْتَ الْعَصْرِ فِيهَا (11) وَقْتُ الظُّهْرِ فِي غَيْرِهَا ». (12) ‌

__________________

عند الله عزّ وجلّ وكون كلّ ما يخطر بباله الأقدس مطابق لنفس الأمر ووحيه تعالى ، ثمّ صدر الوحي مطابقاً لما قرّره صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فالتفويض لا ينافي كونها مقرّرة بالوحي أيضاً ».

(1) في « ى » : / « عليه ». وفي « بث ، بخ ، بس » والوسائل : « عليه به » بدل « به عليه ».

(2) رجال الكشّي ، ص 144 ، ح 227 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 211 ، ح 5780 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 136 ، ح 4732.

(3) في الوسائل ، ح 9449 : « وعن ».

(4) في « بخ » وحاشية « ظ ، غ ، بح » والوافي : « محمّد بن الحسن زعلان ».

(5) في الوافي : « عن صفوان بن يحيى » بدل « وصفوان بن يحيى » وهو سهو ؛ فقد روى حمّاد بن عيسى كتاب ربعيّ بن عبدالله ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد ، ولم يثبت وقوع الواسطة بينهما. راجع : رجال النجاشي ، ص 167 ، الرقم 441 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 195 ، الرقم 294 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 385 و 438.

(6) في الوسائل ، ح 9449 : « وعن ».

(7) في « بث ، بس » والوافي والوسائل ، : ح 4731 : « فالصلوات ».

(8) في الوافي : « فيها ».

(9) في « بث » : « يقدّم مرّة ويؤخّر ».

(10) في « ى » وحاشية « بخ » : + / « الشمس ».

(11) في « بث » : + / « في ».

(12) الوافي ، ج 8 ، ص 1108 ، ح 7835 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 136 ، ح 4731 ؛ وج 7 ، ص 315 ، ح 9449.