وَثُلُثٌ سُجُودٌ ». (1) ‌

4 بَابُ الْمَوَاقِيتِ (2) أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا وَأَفْضَلِهَا‌

4824 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَا وَحُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ ، فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ : مَا تَقُولُ فِيمَا يَقُولُ (3) زُرَارَةُ وَقَدْ (4) خَالَفْتُهُ فِيهِ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا هُوَ؟ » قَالَ : يَزْعُمُ أَنَّ مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ كَانَتْ مُفَوَّضَةً إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وهُوَ (5) الَّذِي وَضَعَهَا ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟ » قُلْتُ : إِنَّ جَبْرَئِيلَ عليه السّلام أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِالْوَقْتِ الْأَوَّلِ ، وَفِي الْيَوْمِ الْأَخِيرِ بِالْوَقْتِ الْأَخِيرِ ، ثُمَّ قَالَ (6) جَبْرَئِيلُ عليه السّلام : مَا (7) بَيْنَهُمَا وَقْتٌ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا حُمْرَانُ ، إِنَّ زُرَارَةَ يَقُولُ : إِنَّ جَبْرَئِيلَ عليه السّلام إِنَّمَا جَاءَ مُشِيراً عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَصَدَقَ زُرَارَةُ ، إِنَّمَا جَعَلَ اللهُ ذلِكَ إِلى مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَوَضَعَهُ (8) ،

__________________

(1) التهذيب ، ج 2 ، ص 140 ، ح 544 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 33 ، ح 66 ، مرسلاً. الأمالي للصدوق ، ص 645 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار الوافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4477 ؛ وج 7 ، ص 42 ، ح 5437 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 310 ، ح 8049 ؛ وص 389 ، ح 8258 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 162.

(2) في « بث ، بح » : + / « من ».

(3) في الوسائل : « يقوله ».

(4) في الوافي : « فقد ».

(5) هكذا في « بح » والوافي ورجال الكشّي. وفي أكثر النسخ والوسائل والمطبوع : « هو » بدون الواو.

(6) في « ى » : + / « يا ».

(7) في « ى » : / « ما ».

(8) في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 27 : « الحديث ... يدلّ على أنّ التفويض إنّما هو لبيان كرامة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم