5175 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ (1) ، عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ ابْنَيْ أَعْيَنَ (2) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا اسْتَيْقَنَ (3) أَنَّهُ (4) زَادَ فِي صَلَاتِهِ (5) الْمَكْتُوبَةِ (6) ، لَمْ يَعْتَدَّ بِهَا ، وَاسْتَقْبَلَ صَلَاتَهُ (7) اسْتِقْبَالاً إِذَا كَانَ قَدِ اسْتَيْقَنَ يَقِيناً ». (8) ‌

5176 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كُنْتَ لَاتَدْرِي (9) أَرْبَعاً صَلَّيْتَ ، أَوْ خَمْساً (10) ،

__________________

يرغمان أنف الشيطان ». وقال الطريحي : « المرغمتان في الحديث بكسر المعجمة : سجدتا السهو ، سمّيتا بذلك لكون فعلهما يرغم أنف الشيطان ويذلّه ؛ فإنّه يكلّف في التلبيس فأضلّ الله سعيه وأبطل قصده وجعل هاتين السجدتين سبباً لطرده وإذلاله ». راجع : المقاصد العليّة ، ص 344 ؛ مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 74 ( رغم ). وللمزيد راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1934 ( رغم ).

(8) الوافي ، ج 8 ، ص 991 ، ح 7571 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 224 ، ح 10484.

(1) في « ى » والتهذيب : « عن عمر بن اذينة ».

(2) في الكافي ، ح 5149 : / « وبكير ابني أعين ».

(3) في التهذيب : + / « الرجل ».

(4) في الكافي ، ح 5149 : + / « قد ».

(5) في الكافي ، ح 5149 والاستبصار : « الصلاة ».

(6) في الوسائل والكافي ، ح 5149 : + / « ركعة ».

(7) في الكافي ، ح 5149 : « الصلاة ».

(8) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب السهو في الركوع ، ح 5149. وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 194 ، ح 763 ، معلّقاً عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1428 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 964 ، ح 7500 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 319 ، ح 8075 ؛ ج 8 ، ص 231 ، ح 10508.

(9) في « بث » وحاشية « بس » : « لم تدر ».

(10) في « ى » والوسائل والتهذيب : « أم خمساً ».